La “Divina Parodia” del Libro scritto dentro e fuori

Canti esaminati:

Inferno: I; II; III; IV; V; VI; VII; VIII; IX; X; XI; XII; XIII; XIV; XV; XVI; XVII; XVIII; XIX; XX; XXI; XXII; XXIII; XXIV; XXV; XXVI; XXXII, 124-XXXIII, 90
Purgatorio: III; XXVIII
Paradiso: XI-XII; XXXIII

Introduzione. 1. Fuga alla sesta bolgia. 2. “Al collegio de l’ipocriti tristi”. 3. Nella piazza della “gran villa”. 4. Virgilio e il “villanello”. 5. Saliscendi verso la settima bolgia. 6. Vanni Fucci. 7.  I cinque ladri e le loro metamorfosi.  Avvertenze. Abbreviazioni.

Legenda [3]: numero dei versi; 3, 5: collegamento ipertestuale all’esegesi, nella Lectura di Olivi, di capitolo e versetto dell’Apocalisse [Ap]; Not. VII: collegamento all’esegesi contenuta nei tredici notabilia del prologo della Lectura. Varianti rispetto al testo del Petrocchi.

Vengono qui esposti i canti XXIII, XXIV e XXV dell’Inferno con i corrispondenti legami ipertestuali con i luoghi della Lectura super Apocalipsim ai quali i versi si riferiscono. L’intero poema è esposto nella Topografia spirituale della Commedia (2013, PDF; cfr. infra), ma si sta procedendo a un esame progressivo e aggiornato dei singoli canti. Ogni tabella sinottica, qui presentata o alla quale si rinvia in quanto già esaminata in altra sede, è preceduta o seguita da una parte esplicativa. Per la posizione dei tre canti nella topografia della prima cantica cfr. infra. Sull’uso dei colori cfr. Avvertenze.

Inferno XXIII

Taciti, soli, sanza compagnia   3, 5   >V status<
n’andavam l’un dinanzi e l’altro dopo,
come frati minor vanno per via.   [3]

Vòlt’ era in su la favola d’Isopo
lo mio pensier per la presente rissa,   9, 7
dov’ el parlò de la rana e del topo;   [6]

ché più non si pareggia ‘mo’ e ‘issa’
che l’un con l’altro fa, se ben s’accoppia   3, 14; 18, 5
principio e fine con la mente fissa.   [9]

E come l’un pensier de l’altro scoppia,
così nacque di quello un altro poi,
che la prima paura mi fé doppia.   [12]   18, 5

Io pensava così: ‘Questi per noi
sono scherniti con danno e con beffa   9, 5-6
sì fatta, ch’assai credo che lor nòi.   [15]

Se l’ira sovra ’l mal voler s’aggueffa,   9, 5-6; 18, 5; 6, 12-17   >VI status<
ei ne verranno dietro più crudeli    9, 8
che ’l cane a quella lievre ch’elli acceffa’.   [18]

Già mi sentia tutti arricciar li peli   6, 14 (1, 14)
de la paura e stava in dietro intento,   6, 12-17
quand’ io dissi: « Maestro, se non celi   [21]

te e me tostamente, i’ ho pavento
d’i Malebranche. Noi li avem già dietro;
io li ’magino sì, che già li sento ».   [24]

E quei: « S’i’ fossi di piombato vetro,   21, 11.18.21
l’imagine di fuor tua non trarrei
più tosto a me, che quella dentro ’mpetro.   [27]

Pur mo venieno i tuo’ pensier tra ’ miei,
con simile atto e con simile faccia,
sì che d’intrambi un sol consiglio fei.   [30]

S’elli è che sì la destra costa giaccia,   5, 1; Not. VII
che noi possiam ne l’altra bolgia scendere,
noi fuggirem l’imaginata caccia ».   [33]   6, 12-17

Già non compié di tal consiglio rendere,
ch’io li vidi venir con l’ali tese
non molto lungi, per volerne prendere.   [36]

Lo duca mio di sùbito mi prese,   16, 15; 3, 3
come la madre ch’al romore è desta   5, 1
e vede presso a sé le fiamme accese,   [39]

che prende il figlio e fugge e non s’arresta,   6, 12-17
avendo più di lui che di sé cura,
tanto che solo una camiscia vesta;   [42]

e giù dal collo de la ripa dura
supin si diede a la pendente roccia,   Not. III
che l’un de’ lati a l’altra bolgia tura.   [45]

Non corse mai sì tosto acqua per doccia
a volger ruota di molin terragno,
quand’ ella più verso le pale approccia,   [48]

come ’l maestro mio per quel vivagno,
portandosene me sovra ’l suo petto,
come suo figlio, non come compagno.   [51]   5, 1

A pena fuoro i piè suoi giunti al letto
del fondo giù, ch’e’ furon in sul colle   6, 12-17
sovresso noi; ma non lì era sospetto:   [54]

ché l’alta provedenza che lor volle
porre ministri de la fossa quinta,
poder di partirs’ indi a tutti tolle.   [57]   9, 14; 20, 1.3

Là giù trovammo una gente dipinta
che giva intorno assai con lenti passi,
piangendo e nel sembiante stanca e vinta.   [60]   6, 8

Elli avean cappe con cappucci bassi
dinanzi a li occhi, fatte de la taglia
che in Clugnì per li monaci fassi.   [63]

Di fuor dorate son, sì ch’elli abbaglia;
ma dentro tutte piombo, e gravi tanto,   2, 24
che Federigo le mettea di paglia.   [66]

Oh in etterno faticoso manto!   1, 13
Noi ci volgemmo ancor pur a man manca   1, 10-12
con loro insieme, intenti al tristo pianto;   [69]   Not. II

ma per lo peso quella gente stanca   6, 5; 6, 8
venìa sì pian, che noi eravam nuovi
di compagnia ad ogne mover d’anca.   [72]

Per ch’io al duca mio: « Fa che tu trovi
alcun ch’al fatto o al nome si conosca,
e li occhi, sì andando, intorno movi ».   [75]

E un che ’ntese la parola tosca,   12, 9
di retro a noi gridò: « Tenete i piedi,   1, 10-12; 2, 24; 10, 1
voi che correte sì per l’aura fosca!   [78]   Not. II; 16, 10

Forse ch’avrai da me quel che tu chiedi ».
Onde ’l duca si volse e disse: « Aspetta,   1, 10-12; 6, 9.11
e poi secondo il suo passo procedi ».   [81]   16, 10

Ristetti, e vidi due mostrar gran fretta   Not. III
de l’animo, col viso, d’esser meco;
ma tardavali ’l carco e la via stretta.   [84]   3, 3

Quando fuor giunti, assai con l’occhio bieco   21, 12
mi rimiraron sanza far parola;   Not. III
poi si volsero in sé, e dicean seco:   [87]

« Costui par vivo a l’atto de la gola;
e s’e’ son morti, per qual privilegio
vanno scoperti de la grave stola? ».   [90]   2, 24

Poi disser me: « O Tosco, ch’al collegio   12, 9; Not. II
de l’ipocriti tristi se’ venuto,
dir chi tu se’ non avere in dispregio ».   [93]

E io a loro: « I’ fui nato e cresciuto
sovra ’l bel fiume d’Arno a la gran villa,   11, 8
e son col corpo ch’i’ ho sempre avuto.   [96]

Ma voi chi siete, a cui tanto distilla   7, 13
quant’ i’ veggio dolor giù per le guance?
e che pena è in voi che sì sfavilla? ».   [99]

E l’un rispuose a me: « Le cappe rance   7, 13
son di piombo sì grosse, che li pesi   6, 5; 2, 24
fan così cigolar le lor bilance.   [102]

Frati godenti fummo, e bolognesi;
io Catalano e questi Loderingo
nomati, e da tua terra insieme presi   [105]   6, 4

come suole esser tolto un uom solingo,
per conservar sua pace; e fummo tali,
ch’ancor si pare intorno dal Gardingo ».   [108]

Io cominciai: « O frati, i vostri mali … »;
ma più non dissi, ch’a l’occhio mi corse
un, crucifisso in terra con tre pali.   [111]   11, 8-9

Quando mi vide, tutto si distorse,   6, 5
soffiando ne la barba con sospiri;
e ’l frate Catalan, ch’a ciò s’accorse,   [114]

mi disse: « Quel confitto che tu miri,   9, 11-12; Not. X
consigliò i Farisei che convenia   17, 13
porre un uom per lo popolo a’ martìri.   [117]

Attraversato è, nudo, ne la via,   9, 11
come tu vedi, ed è mestier ch’el senta
qualunque passa, come pesa, pria.   [120]   6, 5; 2, 24

E a tal modo il socero si stenta   Not. X
in questa fossa, e li altri dal concilio   16, 7
che fu per li Giudei mala sementa ».   [123]

Allor vid’ io maravigliar Virgilio   Not. X
sovra colui ch’era disteso in croce
tanto vilmente ne l’etterno essilio.   [126]

Poscia drizzò al frate cotal voce:
« Non vi dispiaccia, se vi lece, dirci   5, 8
s’a la man destra giace alcuna foce   [129]   5, 1

onde noi amendue possiamo uscirci,
sanza costrigner de li angeli neri
che vegnan d’esto fondo a dipartirci ».   [132]

Rispuose adunque: « Più che tu non speri   7, 7
s’appressa un sasso che da la gran cerchia   6, 12-17
si move e varca tutt’ i vallon feri,   [135]

salvo che ’n questo è rotto e nol coperchia;   2, 12
montar potrete su per la ruina,
che giace in costa e nel fondo soperchia ».   [138]   Not. VII

Lo duca stette un poco a testa china;   Not. III
poi disse: « Mal contava la bisogna
colui che i peccator di qua uncina ».   [141]

E ’l frate: « Io udi’ già dire a Bologna
del diavol vizi assai, tra ’ quali udi’
ch’elli è bugiardo e padre di menzogna ».   [144]   9, 1

Appresso il duca a gran passi sen gì,
turbato un poco d’ira nel sembiante;   15, 8
ond’ io da li ’ncarcati mi parti’
dietro a le poste de le care piante.   [148]

Inferno XXIV

In quella parte del giovanetto anno
che ’l sole i crin sotto l’Aquario tempra   1, 14; Not. III
e già le notti al mezzo dì sen vanno,   [3]

quando la brina in su la terra assempra
l’imagine di sua sorella bianca,   1, 14
ma poco dura a la sua penna tempra,   [6]   Not. III

lo villanello a cui la roba manca,   3, 17
si leva, e guarda, e vede la campagna   4, 1-2; 6, 2
biancheggiar tutta; ond’ ei si batte l’anca,   [9]

ritorna in casa, e qua e là si lagna,
come ’l tapin che non sa che si faccia;   3, 17
poi riede, e la speranza ringavagna,   [12]

veggendo ’l mondo aver cangiata faccia
in poco d’ora, e prende suo vincastro
e fuor le pecorelle a pascer caccia.   [15]   Not. III

Così mi fece sbigottir lo mastro
quand’ io li vidi sì turbar la fronte,
e così tosto al mal giunse lo ’mpiastro;   [18]   15, 8

ché, come noi venimmo al guasto ponte,   6, 8
lo duca a me si volse con quel piglio
dolce ch’io vidi prima a piè del monte.   [21]

Le braccia aperse, dopo alcun consiglio   1, 14; 3, 17
eletto seco riguardando prima
ben la ruina, e diedemi di piglio.   [24]

E come quei ch’adopera ed estima,
che sempre par che ’nnanzi si proveggia,   3, 17
così, levando me sù ver’ la cima   [27]   4, 1-2

d’un ronchione, avvisava un’altra scheggia
dicendo: « Sovra quella poi t’aggrappa;
ma tenta pria s’è tal ch’ella ti reggia ».   [30]   3, 17

Non era via da vestito di cappa,   1, 13
ché noi a pena, ei lieve e io sospinto,
potavam sù montar di chiappa in chiappa.   [33]

E se non fosse che da quel precinto   1, 13
più che da l’altro era la costa corta,   Not. VII; Not. III; XII
non so di lui, ma io sarei ben vinto.    [36]

Ma perché Malebolge inver’ la porta   3, 7
del bassissimo pozzo tutta pende,   Not. III
lo sito di ciascuna valle porta   [39]

che l’una costa surge e l’altra scende;   Not. VII
noi pur venimmo al fine in su la punta
onde l’ultima pietra si scoscende.   [42]

La lena m’era del polmon sì munta   3, 7
quand’ io fui sù, ch’i’ non potea più oltre,
anzi m’assisi ne la prima giunta.   [45]   21, 12

« Omai convien che tu così ti spoltre »,
disse ’l maestro; « ché, seggendo in piuma,   Not. XII
in fama non si vien, né sotto coltre;   [48]   3, 1.5; 6, 9.11

sanza la qual chi sua vita consuma,
cotal vestigio in terra di sé lascia,
qual fummo in aere e in acqua la schiuma.   [51]   9, 1-2

E però leva sù; vinci l’ambascia
con l’animo che vince ogne battaglia,
se col suo grave corpo non s’accascia.   [54]   9, 3

Più lunga scala convien che si saglia;
non basta da costoro esser partito.
Se tu mi ’ntendi, or fa sì che ti vaglia ».   [57]

Leva’mi allor, mostrandomi fornito   4, 1-2; 9, 13
meglio di lena ch’i’ non mi sentia,
e dissi: « Va, ch’i’ son forte e ardito ».   [60]

Su per lo scoglio prendemmo la via,
ch’era ronchioso, stretto e malagevole,
 ed erto più assai che quel di pria.   [63]

Parlando andava per non parer fievole;   1, 5
onde una voce uscì de l’altro fosso,
a parole formar disconvenevole.   [66]   9, 20

Non so che disse, ancor che sovra ’l dosso
fossi de l’arco già che varca quivi;   21, 12
ma chi parlava ad ire parea mosso.   [69]   ad ira

Io era vòlto in giù, ma li occhi vivi
non poteano ire al fondo per lo scuro;   9, 1-2
per ch’io: « Maestro, fa che tu arrivi   [72]

da l’altro cinghio e dismontiam lo muro;
ché, com’ i’ odo quinci e non intendo,
così giù veggio e neente affiguro ».   [75]   1, 2

« Altra risposta », disse, « non ti rendo
se non lo far; ché la dimanda onesta
si de’ seguir con l’opera tacendo ».   [78]

Noi discendemmo il ponte da la testa   21, 12
dove s’aggiugne con l’ottava ripa,   21, 16
e poi mi fu la bolgia manifesta:   [81]

e vidivi entro terribile stipa
di serpenti, e di sì diversa mena   13, 1
che la memoria il sangue ancor mi scipa.   [84]

Più non si vanti Libia con sua rena;   12, 18
ché se chelidri, iaculi e faree
produce, e cencri con anfisibena,   [87]

né tante pestilenzie né sì ree
mostrò già mai con tutta l’Etïopia
né con ciò che di sopra al Mar Rosso èe.   [90]

Tra questa cruda e tristissima copia   3, 15
corrëan genti nude e spaventate,   3, 17
sanza sperar pertugio o elitropia:   [93]

con serpi le man dietro avean legate;   9, 19
quelle ficcavan per le ren la coda
e ’l capo, ed eran dinanzi aggroppate.   [96]

Ed ecco a un ch’era da nostra proda,
s’avventò un serpente che ’l trafisse
là dove ’l collo a le spalle s’annoda.   [99]   5, 5

Né O sì tosto mai né I si scrisse,
com’ el s’accese e arse, e cener tutto   13, 3; 5, 1
convenne che cascando divenisse;   [102]   18, 19

e poi che fu a terra sì distrutto,   Not. V, XIII
la polver si raccolse per sé stessa   18, 19
e ’n quel medesmo ritornò di butto.   [105]

Così per li gran savi si confessa
che la fenice more e poi rinasce,   13, 3
quando al cinquecentesimo anno appressa;   [108]   Not. XII

erba né biado in sua vita non pasce,   Not. III
ma sol d’incenso lagrime e d’amomo,   18, 11-13
e nardo e mirra son l’ultime fasce.   [111]   2, 1

E qual è quel che cade, e non sa como,   18, 19; 3, 17 (3, 3)
per forza di demon ch’a terra il tira,   12, 9
o d’altra oppilazion che lega l’omo,   [114]

quando si leva, che ’ntorno si mira   4, 1-2
tutto smarrito de la grande angoscia   3, 3
ch’elli ha sofferta, e guardando sospira:   [117]

tal era ’l peccator levato poscia.   4, 1-2
Oh potenza di Dio, quant’ è severa,
che cotai colpi per vendetta croscia!   [120]

Lo duca il domandò poi chi ello era;
per ch’ei rispuose: « Io piovvi di Toscana,   12, 9
poco tempo è, in questa gola fiera.   [123]

Vita bestial mi piacque e non umana,   13, 1; 6, 2
sì come a mul ch’i’ fui; son Vanni Fucci
bestia, e Pistoia mi fu degna tana ».  [126]

E ïo al duca: « Dilli che non mucci,
e domanda che colpa qua giù ’l pinse;   13, 3
ch’io ’l vidi omo di sangue e di crucci ».  [129]

E ’l peccator, che ’ntese, non s’infinse,
ma drizzò verso me l’animo e ’l volto,
e di trista vergogna si dipinse;   [132]

poi disse: « Più mi duol che tu m’hai colto   18, 19
ne la miseria dove tu mi vedi,   16, 15
che quando fui de l’altra vita tolto.   [135]

Io non posso negar quel che tu chiedi;   3, 8
in giù son messo tanto perch’ io fui
ladro a la sagrestia d’i belli arredi,   [138]

e falsamente già fu apposto altrui.   22, 18-19
Ma perché di tal vista tu non godi,
se mai sarai di fuor da’ luoghi bui,   [141]

apri li orecchi al mio annunzio, e odi.   13, 9; 2, 10
Pistoia in pria d’i Neri si dimagra;
poi Fiorenza rinova gente e modi.   [144]   Not. XIII

Tragge Marte vapor di Val di Magra   16, 17
ch’è di torbidi nuvoli involuto;   14, 10
e con tempesta impetüosa e agra   [147]   2, 17; 14, 10

sovra Campo Picen fia combattuto;   6, 2
ond’ ei repente spezzerà la nebbia,   8, 5
sì ch’ogne Bianco ne sarà feruto.   14, 12
E detto l’ho perché doler ti debbia! ».   [151]

Inferno XXV

Al fine de le sue parole il ladro   10, 5-7
le mani alzò con amendue le fiche,
gridando: « Togli, Dio, ch’a te le squadro! ».   [3]

Da indi in qua mi fuor le serpi amiche,
perch’ una li s’avvolse allora al collo,
come dicesse ‘Non vo’ che più diche’;   [6]   Not. III; 8, 1

e un’altra a le braccia, e rilegollo,   20, 3
ribadendo sé stessa sì dinanzi,
che non potea con esse dare un crollo.  [9]   8, 5

Ahi Pistoia, Pistoia, ché non stanzi
d’incenerarti sì che più non duri,   17, 16 (10, 5-7)
poi che ’n mal fare il seme tuo avanzi?   [12]

Per tutt’ i cerchi de lo ’nferno scuri
non vidi spirto in Dio tanto superbo,   5, 1
non quel che cadde a Tebe giù da’ muri.   [15]   18, 19 (18, 2)

El si fuggì che non parlò più verbo;   16, 20; Not. III; 8, 1
e io vidi un centauro pien di rabbia   9, 19
venir chiamando: « Ov’ è, ov’ è l’acerbo? ».   [18]   16, 19

Maremma non cred’ io che tante n’abbia,
quante bisce elli avea su per la groppa
infin ove comincia nostra labbia.   [21]

Sovra le spalle, dietro da la coppa,
con l’ali aperte li giacea un draco;
e quello affuoca qualunque s’intoppa.   [24]

Lo mio maestro disse: « Questi è Caco,
che, sotto ’l sasso di monte Aventino,   6, 15
di sangue fece spesse volte laco.   [27]   14, 20

Non va co’ suoi fratei per un cammino,
per lo furto che frodolente fece
del grande armento ch’elli ebbe a vicino;   [30]

onde cessar le sue opere biece
sotto la mazza d’Ercule, che forse   19, 15
gliene diè cento, e non sentì le diece ».   [33]

Mentre che sì parlava, ed el trascorse,
e tre spiriti venner sotto noi,   16, 13-14
de’ quai né io né ’l duca mio s’accorse,   [36]

se non quando gridar: « Chi siete voi? »;   7, 13
per che nostra novella si ristette,   Not. XIII; Not. III
e intendemmo pur ad essi poi.   [39]   2, 26-28

Io non li conoscea; ma ei seguette,   7, 3-4
come suol seguitar per alcun caso,
che l’un nomar un altro convenette,   [42]   3, 4-5

dicendo: « Cianfa dove fia rimaso? »;   12, 17
per ch’io, acciò che ’l duca stesse attento,
mi puosi ’l dito su dal mento al naso.   [45]

Se tu se’ or, lettore, a creder lento   21, 17
ciò ch’io dirò, non sarà maraviglia,   17, 6-7 (5, 2)
ché io che ’l vidi, a pena il mi consento.   [48]

Com’ io tenea levate in lor le ciglia,
e un serpente con sei piè si lancia   13, 1.18
dinanzi a l’uno, e tutto a lui s’appiglia.   [51]

Co’ piè di mezzo li avvinse la pancia
e con li anterïor le braccia prese;
poi li addentò e l’una e l’altra guancia;   [54]   9, 8

li deretani a le cosce distese,   Not. XI
e miseli la coda tra ’mbedue   9, 18-19
e dietro per le ren sù la ritese.    [57]   2, 23

Ellera abbarbicata mai non fue
ad alber sì, come l’orribil fiera
per l’altrui membra avviticchiò le sue.   [60]   13, 1

Poi s’appiccar, come di calda cera
fossero stati, e mischiar lor colore,   13, 1; 12, 6
né l’un né l’altro già parea quel ch’era:   [63]

come procede innanzi da l’ardore,   12, 6
per lo papiro suso, un color bruno
che non è nero ancora e ’l bianco more.   [66]

Li altri due ’l riguardavano, e ciascuno
gridava: « Omè, Agnel, come ti muti!   Not. XIII
Vedi che già non se’ né due né uno ».   [69]   12, 6

Già eran li due capi un divenuti,   9, 18-19
quando n’apparver due figure miste   13, 1
in una faccia, ov’ eran due perduti.   [72]

Fersi le braccia due di quattro liste;
le cosce con le gambe e ’l ventre e ’l casso   2, 22
divenner membra che non fuor mai viste.   [75]

Ogne primaio aspetto ivi era casso:
due e nessun l’imagine perversa   13, 14
parea; e tal sen gio con lento passo.   [78]

Come ’l ramarro sotto la gran fersa   16, 8-9
dei dì canicular, cangiando sepe,
folgore par se la via attraversa,   [81]   8, 5; 9, 11

sì pareva, venendo verso l’epe   2, 22
de li altri due, un serpentello acceso,   16, 8-9
livido e nero come gran di pepe;   [84]   4, 3

e quella parte onde prima è preso
nostro alimento, a l’un di lor trafisse;
poi cadde giuso innanzi lui disteso.   [87]

Lo trafitto ’l mirò, ma nulla disse;
anzi, co’ piè fermati, sbadigliava   10, 1; 3, 12
pur come sonno o febbre l’assalisse.   [90]   3, 3

Elli ’l serpente e quei lui riguardava;   9, 18-19
l’un per la piaga e l’altro per la bocca
fummavan forte, e ’l fummo si scontrava.   [93]

Taccia Lucano omai là dov’ e’ tocca   Not. III; 8, 1
del misero Sabello e di Nasidio,   3, 17
e attenda a udir quel ch’or si scocca.   [96]

Taccia di Cadmo e d’Aretusa Ovidio,
ché se quello in serpente e quella in fonte   13, 11
converte poetando, io non lo ’nvidio;   [99]   3, 19

ché due nature mai a fronte a fronte
non trasmutò sì ch’amendue le forme   Not. XIII
a cambiar lor matera fosser pronte.   [102]

Insieme si rispuosero a tai norme,   7, 13; 13, 14
che ’l serpente la coda in forca fesse,   Not. XI
e ’l feruto ristrinse insieme l’orme.   [105]

Le gambe con le cosce seco stesse
s’appiccar sì, che ’n poco la giuntura   21, 12
non facea segno alcun che si paresse.   [108]

Togliea la coda fessa la figura   20, 11
che si perdeva là, e la sua pelle
si facea molle, e quella di là dura.   [111]   6, 2

Io vidi intrar le braccia per l’ascelle,   21, 15
e i due piè de la fiera, ch’eran corti,
tanto allungar quanto accorciavan quelle.   [114]   21, 16

Poscia li piè di rietro, insieme attorti,   6, 5
diventaron lo membro che l’uom cela,   Not. I
e ’l misero del suo n’avea due porti.   [117]

Mentre che ’l fummo l’uno e l’altro vela   9, 18; incipit
di color novo, e genera ’l pel suso   12, 6
per l’una parte e da l’altra il dipela,   [120]

l’un si levò e l’altro cadde giuso,
non torcendo però le lucerne empie,   6, 5; incipit
sotto le quai ciascun cambiava muso.   [123]

Quel ch’era dritto, il trasse ver’ le tempie,   6, 5
e di troppa matera ch’in là venne
uscir li orecchi de le gote scempie;   [126]   21, 15

ciò che non corse in dietro e si ritenne   20, 11
di quel soverchio, fé naso a la faccia
e le labbra ingrossò quanto convenne.   [129]

Quel che giacëa, il muso innanzi caccia,
e li orecchi ritira per la testa
come face le corna la lumaccia;   [132]

e la lingua, ch’avëa unita e presta   Not. XIII
prima a parlar, si fende, e la forcuta
ne l’altro si richiude; e ’l fummo resta.   [135]   9, 18

L’anima ch’era fiera divenuta,
suffolando si fugge per la valle,
e l’altro dietro a lui parlando sputa.   [138]

Poscia li volse le novelle spalle,   Not. XIII
e disse a l’altro: « I’ vo’ che Buoso corra,   16, 13-14
com’ ho fatt’ io, carpon per questo calle ».   [141]

Così vid’ io la settima zavorra
mutare e trasmutare; e qui mi scusi   Not. XIII
la novità se fior la penna abborra.   [144]   Not. VII

E avvegna che li occhi miei confusi 
fossero alquanto e l’animo smagato,   3, 3
non poter quei fuggirsi tanto chiusi,   [147]

ch’i’ non scorgessi ben Puccio Sciancato;
ed era quel che sol, di tre compagni   16, 13-14
che venner prima, non era mutato;   Not. XIII
l’altr’ era quel che tu, Gaville, piagni.   [151]

Con Inf. XXIII, canto relativo alla sesta bolgia (ipocriti), ci si trova ancora nel terzo ciclo settenario della prima cantica, dove  dopo la quinta bolgia dei barattieri (Inf. XXI-XXII), nella quale sono risuonati i temi del quinto stato, per la parodia che trasforma laicamente i motivi della Chiesa corrotta, subentrano i temi del sesto. La precipitosa e drammatica fuga dei due poeti, inseguiti dai Malebranche, dalla quinta alla sesta bolgia è segnata dai temi dell’apertura del sesto sigillo, commisti con quelli del quinto stato (Inf. XXIII, 19-57). È l’inizio della zona sesta del terzo ciclo settenario; nei due cicli precedenti i temi del sesto stato hanno segnato l’arrivo del messo celeste (Inf. IX, 55-90) e l’episodio della corda con l’ascesa di Gerione dall’abisso e la visita agli usurai (Inf. XVI, 91-136; XVII, 4-30, 55-75). La terza zona sesta dell’Inferno si estende ai canti XXIV e XXV che descrivono la settima bolgia (ladri). Inf. XXVI segna l’inizio del quarto ciclo della prima cantica; l’avvio dei primi tre cicli è dato, rispettivamente, dai canti IV, X, XVII (con il volo verso Malebolge sulla groppa di Gerione). Qui di seguito vengono indicate, per i primi tre cicli, le occorrenze semantiche* relative al sesto stato e al precedente quinto che gli è legato per “concurrentia”. Il canto XXIV inizia con diffuse variazioni su temi del settimo stato, già elaborati in Inf. III (cfr. altrove circa la presenza nell’Inferno dei temi del settimo stato). Nei canti in esame si registrano variazioni su molti temi propri di altri periodi, intrecciati con quelli che suonano come principali (si veda ad esempio, a XXIV, 124 la collazione di Ap 16, 2 con 13, 1).

* Per ‘occorrenze semantiche’ si intendono le parole-chiave che nella lettera dei versi rinviano semanticamente ai temi offerti dall’esegesi.

Quintus status: prologus, Notabilia [Not.]; I visio, V ecclesia (Sardis: 3, 1-6); II visio, V sigillum (6, 9-11); III visio, V tuba (9, 1-12); IV visio, V prelium (12, 17-18); V visio, V phiala (16, 10-11); VI visio (18, 4-6).

Sextus status: prologus, Notabilia [Not.]; I visio, VI ecclesia (Philadelphia: 3, 7-13); II visio, VI sigillum (6, 12-7, 17); III visio, VI tuba (9, 13-11, 14); IV visio, VI prelium (13, 3-14, 12); V visio, VI phiala (16, 12-16); VI visio (18, 7-19, 21).

Primo ciclo

Secondo ciclo

Inferno IX, 55-105

Inferno XVI, 91-136

« Volgiti ’n dietro e tien lo viso chiuso;   10, 4
ché se ’l Gorgón si mostra e tu ’l vedessi,
nulla sarebbe di tornar mai suso ».   [57]
Così disse ’l maestro; ed elli stessi
mi volse, e non si tenne a le mie mani,
che con le sue ancor non mi chiudessi.   [60]  10, 4
O voi ch’avete li ’ntelletti sani,   13, 9
mirate la dottrina che s’asconde
sotto ’l velame de li versi strani.   [63]   10, 7; 5, 1
E già venìa su per le torbide onde   6, 12-14
un fracasso d’un suon, pien di spavento,   9, 9
per cui tremavano amendue le sponde,   [66]   10, 3
non altrimenti fatto che d’un vento   12, 18
impetüoso per li avversi ardori,   10, 2
che fier la selva e sanz’ alcun rattento   [69]   9, 14
li rami schianta, abbatte e porta fori;
dinanzi polveroso va superbo,   12, 18
e fa fuggir le fiere e li pastori.   [72]   6, 12-14
Li occhi mi sciolse e disse: « Or drizza il nerbo
del viso su per quella schiuma antica
per indi ove quel fummo è più acerbo ».   [75]   9, 2
Come le rane innanzi a la nimica
biscia per l’acqua si dileguan tutte,
fin ch’a la terra ciascuna s’abbica,   [78]
vid’ io più di mille anime distrutte
fuggir così dinanzi ad un ch’al passo   6, 12-14
passava Stige con le piante asciutte.   [81]   9, 14
Dal volto rimovea quell’ aere grasso,   9, 2
menando la sinistra innanzi spesso;
e sol di quell’ angoscia parea lasso.   [84]
Ben m’accorsi ch’elli era da ciel messo,
e volsimi al maestro; e quei fé segno
ch’i’ stessi queto ed inchinassi ad esso.   [87]   19, 10
Ahi quanto mi parea pien di disdegno!   10, 3
Venne a la porta e con una verghetta   2, 1; 11, 1
l’aperse, che non v’ebbe alcun ritegno.[90]9, 14
« O cacciati del ciel, gente dispetta »,   11, 8-9
cominciò elli in su l’orribil soglia,
« ond’ esta oltracotanza in voi s’alletta?   [93]
Perché recalcitrate a quella voglia
a cui non puote il fin mai esser mozzo,
e che più volte v’ha cresciuta doglia?   [96]
Che giova ne le fata dar di cozzo?
Cerbero vostro, se ben vi ricorda,   3, 3
ne porta ancor pelato il mento e ’l gozzo ».   [99]
Poi si rivolse per la strada lorda,
e non fé motto a noi, ma fé sembiante   9, 5-6
d’omo cui altra cura stringa e morda   [102]
che quella di colui che li è davante;
e noi movemmo i piedi inver’ la terra,  5, 5
sicuri appresso le parole sante.   [105]

Io lo seguiva, e poco eravam iti,
che ’l suon de l’acqua n’era sì vicino,   14, 2 (5, 5)
che per parlar saremmo a pena uditi.   [93]
Come quel fiume c’ha proprio cammino   3, 4
prima dal Monte Viso ’nver’ levante,   14, 1
da la sinistra costa d’Apennino,   [96]   Not. VII
che si chiama Acquacheta suso, avante   3, 4
che si divalli giù nel basso letto,   Not. VII
e a Forlì di quel nome è vacante,   [99]   3, 4
rimbomba là sovra San Benedetto
de l’Alpe per cadere ad una scesa
ove dovea per mille esser recetto;   [102]   Not. V
così, giù d’una ripa discoscesa,
trovammo risonar quell’ acqua tinta,   14, 2
sì che ’n poc’ ora avria l’orecchia offesa.   [105]
Io avea una corda intorno cinta,
e con essa pensai alcuna volta
prender la lonza a la pelle dipinta.   [108]
Poscia ch’io l’ebbi tutta da me sciolta,
sì come ’l duca m’avea comandato,
porsila a lui aggroppata e ravvolta.   [111]   5, 5
Ond’ ei si volse inver’ lo destro lato,
e alquanto di lunge da la sponda
la gittò giuso in quell’ alto burrato.   [114]
‘E’ pur convien che novità risponda’,   9, 13
dicea fra me medesmo, ‘al novo cenno
che ’l maestro con l’occhio sì seconda’.   [117]
Ahi quanto cauti li uomini esser dienno
presso a color che non veggion pur l’ovra,
ma per entro i pensier miran col senno!   [120]
El disse a me: « Tosto verrà di sovra   3, 9; 13, 3
ciò ch’io attendo e che il tuo pensier sogna;   6, 11
tosto convien ch’al tuo viso si scovra ».   [123]
Sempre a quel ver c’ha faccia di menzogna
de’ l’uom chiuder le labbra fin ch’el puote,   10, 4
però che sanza colpa fa vergogna;   [126]
ma qui tacer nol posso; e per le note
di questa comedìa, lettor, ti giuro,   10, 5-7
s’elle non sien di lunga grazia vòte,   [129]   9, 1-2
ch’i’ vidi per quell’ aere grosso e scuro   13, 3
venir notando una figura in suso,
maravigliosa ad ogne cor sicuro,   [132]  13, 3; 6, 11
sì come torna colui che va giuso   3, 12
talora a solver l’àncora ch’aggrappa
o scoglio o altro che nel mare è chiuso,   13, 3
che ’n sù si stende e da piè si rattrappa.   [136]

Sì cominciò lo mio duca a parlarmi;
e accennolle che venisse a proda,   3, 9
vicino al fin d’i passeggiati marmi.   [6]
E quella sozza imagine di froda
sen venne, e arrivò la testa e ’l busto,   3, 9; 9, 19
ma ’n su la riva non trasse la coda.   [9]   9, 3; 9, 19
La faccia sua era faccia d’uom giusto,   9, 7
tanto benigna avea di fuor la pelle,
e d’un serpente tutto l’altro fusto;   [12]   9, 19
due branche avea pilose insin l’ascelle;   9, 3
lo dosso e ’l petto e ambedue le coste
dipinti avea di nodi e di rotelle.   [15]   5, 5; 9, 9
Con più color, sommesse e sovraposte
non fer mai drappi Tartari né Turchi,
né fuor tai tele per Aragne imposte.   [18]   6, 12
Come talvolta stanno a riva i burchi,
che parte sono in acqua e parte in terra,
e come là tra li Tedeschi lurchi   [21]
lo bivero s’assetta a far sua guerra,   16, 12-14
così la fiera pessima si stava
su l’orlo ch’è di pietra e ’l sabbion serra.   [24]
Nel vano tutta sua coda guizzava,   9, 3; 9, 19
torcendo in sù la venenosa forca
ch’a guisa di scorpion la punta armava.   [27]
Lo duca disse: « Or convien che si torca   13, 1
la nostra via un poco insino a quella
bestia malvagia che colà si corca ».   [30]

che dal collo a ciascun pendea una tasca
ch’avea certo colore e certo segno,   13, 17
e quindi par che ’l loro occhio si pasca.   [57]
E com’ io riguardando tra lor vegno,
in una borsa gialla vidi azzurro   9, 17
che d’un leone avea faccia e contegno.   [60]   9, 19
Poi, procedendo di mio sguardo il curro,
vidine un’altra come sangue rossa,   9, 17
mostrando un’oca bianca più che burro.   [63]
E un che d’una scrofa azzurra e grossa   9, 17
segnato avea lo suo sacchetto bianco,   13, 17
mi disse: « Che fai tu in questa fossa?   [66]
Or te ne va; e perché se’ vivo anco,
sappi che ’l mio vicin Vitalïano
sederà qui dal mio sinistro fianco.   [69]   9, 17
Con questi Fiorentin son padoano:
spesse fïate mi ’ntronan li orecchi
gridando: “Vegna ’l cavalier sovrano,   [72]
che recherà la tasca con tre becchi!” ».
Qui distorse la bocca e di fuor trasse   9, 17
la lingua, come bue che ’l naso lecchi.   [75]

Terzo ciclo

Terzo ciclo

 Inf. XXIII, 16-24, 31-57, 94-102, 109-111,  133-144

 Inf. XXIV, 94-151

Se l’ira sovra ’l mal voler s’aggueffa, 9, 5; 6, 12-17
ei ne verranno dietro più crudeli    9, 8
che ’l cane a quella lievre ch’elli acceffa’.   [18]
Già mi sentia tutti arricciar li peli   6, 14
de la paura e stava in dietro intento,   6, 12-17
quand’ io dissi: « Maestro, se non celi   [21]
te e me tostamente, i’ ho pavento
d’i Malebranche. Noi li avem già dietro;
io li ’magino sì, che già li sento ».   [24]

S’elli è che sì la destra costa giaccia,   Not. VII
che noi possiam ne l’altra bolgia scendere,
noi fuggirem l’imaginata caccia ».   [33]   6, 12-17
Già non compié di tal consiglio rendere,
ch’io li vidi venir con l’ali tese
non molto lungi, per volerne prendere.   [36]
Lo duca mio di sùbito mi prese,   16, 15; 3, 3
come la madre ch’al romore è desta   5, 1
e vede presso a sé le fiamme accese,   [39]
che prende il figlio e fugge e non s’arresta,   6, 12-17
avendo più di lui che di sé cura,
tanto che solo una camiscia vesta;   [42]
e giù dal collo de la ripa dura
supin si diede a la pendente roccia,   Not. III
che l’un de’ lati a l’altra bolgia tura.   [45]
Non corse mai sì tosto acqua per doccia
a volger ruota di molin terragno,
quand’ ella più verso le pale approccia,   [48]
come ’l maestro mio per quel vivagno,
portandosene me sovra ’l suo petto,
come suo figlio, non come compagno.   [51]   5, 1
A pena fuoro i piè suoi giunti al letto
del fondo giù, ch’e’ furon in sul colle   6, 12-17
sovresso noi; ma non lì era sospetto:   [54]
ché l’alta provedenza che lor volle
porre ministri de la fossa quinta,
poder di partirs’ indi a tutti tolle.   [57]   9, 14

E io a loro: « I’ fui nato e cresciuto
sovra ’l bel fiume d’Arno a la gran villa,   11, 8
e son col corpo ch’i’ ho sempre avuto.   [96]
Ma voi chi siete, a cui tanto distilla   7, 13
quant’ i’ veggio dolor giù per le guance?
e che pena è in voi che sì sfavilla? ».   [99]
E l’un rispuose a me: « Le cappe rance   7, 13
son di piombo sì grosse, che li pesi
fan così cigolar le lor bilance.   [102]

Io cominciai: « O frati, i vostri mali … »;
ma più non dissi, ch’a l’occhio mi corse
un, crucifisso in terra con tre pali.   [111]   11, 8-9

Rispuose adunque: « Più che tu non speri   7, 7
s’appressa un sasso che da la gran cerchia   6, 12-17
si move e varca tutt’ i vallon feri,   [135]
salvo che ’n questo è rotto e nol coperchia;
montar potrete su per la ruina,                    Not. VII
che giace in costa e nel fondo soperchia ».   [138]
Lo duca stette un poco a testa china;   Not. III
poi disse: « Mal contava la bisogna
colui che i peccator di qua uncina ».   [141]
E ’l frate: « Io udi’ già dire a Bologna
del diavol vizi assai, tra ’ quali udi’              9, 1
ch’elli è bugiardo e padre di menzogna ».   [144]  

con serpi le man dietro avean legate;   9, 19
quelle ficcavan per le ren la coda
e ’l capo, ed eran dinanzi aggroppate.   [96]
Ed ecco a un ch’era da nostra proda,
s’avventò un serpente che ’l trafisse
là dove ’l collo a le spalle s’annoda.   [99]   5, 5
Né O sì tosto mai né I si scrisse,
com’ el s’accese e arse, e cener tutto   13, 3
convenne che cascando divenisse;   [102]   18, 19
e poi che fu a terra sì distrutto,   Not. V, XIII
la polver si raccolse per sé stessa   18, 19
e ’n quel medesmo ritornò di butto.   [105]
Così per li gran savi si confessa   13, 3
che la fenice more e poi rinasce,   Not. XII
quando al cinquecentesimo anno appressa;  [108]
erba né biado in sua vita non pasce,
ma sol d’incenso lagrime e d’amomo,   18, 11-13
e nardo e mirra son l’ultime fasce.   [111]
E qual è quel che cade, e non sa como,   18, 19
per forza di demon ch’a terra il tira,
o d’altra oppilazion che lega l’omo,   [114]
quando si leva, che ’ntorno si mira
tutto smarrito de la grande angoscia   3, 3
ch’elli ha sofferta, e guardando sospira:   [117]
tal era ’l peccator levato poscia.
Oh potenza di Dio, quant’ è severa,
che cotai colpi per vendetta croscia!   [120]
Lo duca il domandò poi chi ello era;
per ch’ei rispuose: « Io piovvi di Toscana,
poco tempo è, in questa gola fiera.   [123]
Vita bestial mi piacque e non umana,   13, 1
sì come a mul ch’i’ fui; son Vanni Fucci
bestia, e Pistoia mi fu degna tana ».  [126]
E ïo al duca: « Dilli che non mucci,
e domanda che colpa qua giù ’l pinse;   13, 3
ch’io ’l vidi omo di sangue e di crucci ».  [129]
E ’l peccator, che ’ntese, non s’infinse,
ma drizzò verso me l’animo e ’l volto,
e di trista vergogna si dipinse;   [132]
poi disse: « Più mi duol che tu m’hai colto   18, 19
ne la miseria dove tu mi vedi,   16, 15
che quando fui de l’altra vita tolto.   [135]
Io non posso negar quel che tu chiedi;   3, 8
in giù son messo tanto perch’ io fui
ladro a la sagrestia d’i belli arredi,   [138]
e falsamente già fu apposto altrui.
Ma perché di tal vista tu non godi,
se mai sarai di fuor da’ luoghi bui,   [141]
apri li orecchi al mio annunzio, e odi.   13, 9
Pistoia in pria d’i Neri si dimagra;
poi Fiorenza rinova gente e modi.   [144]   Not. XIII
Tragge Marte vapor di Val di Magra
ch’è di torbidi nuvoli involuto;   14, 10
e con tempesta impetüosa e agra   [147]
sovra Campo Picen fia combattuto;
ond’ ei repente spezzerà la nebbia,
sì ch’ogne Bianco ne sarà feruto.   14, 12
E detto l’ho perché doler ti debbia! ».   [151]

Al fine de le sue parole il ladro   10, 5-7
le mani alzò con amendue le fiche,
gridando: « Togli, Dio, ch’a te le squadro! ».   [3]
Da indi in qua mi fuor le serpi amiche,
perch’ una li s’avvolse allora al collo,
come dicesse ‘Non vo’ che più diche’;  [6]
e un’altra a le braccia, e rilegollo,
ribadendo sé stessa sì dinanzi,
che non potea con esse dare un crollo.  [9]   8, 5
Ahi Pistoia, Pistoia, ché non stanzi
d’incenerarti sì che più non duri,   10, 5-7
poi che ’n mal fare il seme tuo avanzi?   [12]
Per tutt’ i cerchi de lo ’nferno scuri
non vidi spirto in Dio tanto superbo,
non quel che cadde a Tebe giù da’ muri.  [15]   18, 19
El si fuggì che non parlò più verbo;   16, 20
e io vidi un centauro pien di rabbia   9, 19
venir chiamando: « Ov’ è, ov’ è l’acerbo? ».[18]
Maremma non cred’ io che tante n’abbia,
quante bisce elli avea su per la groppa
infin ove comincia nostra labbia.   [21]
Sovra le spalle, dietro da la coppa,
con l’ali aperte li giacea un draco;
e quello affuoca qualunque s’intoppa.   [24]
Lo mio maestro disse: « Questi è Caco,
che, sotto ’l sasso di monte Aventino,   6, 15
di sangue fece spesse volte laco.   [27]
Non va co’ suoi fratei per un cammino,
per lo furto che frodolente fece
del grande armento ch’elli ebbe a vicino;   [30]
onde cessar le sue opere biece
sotto la mazza d’Ercule, che forse   19, 15
gliene diè cento, e non sentì le diece ».   [33]
Mentre che sì parlava, ed el trascorse,
e tre spiriti venner sotto noi,   16, 13-14
de’ quai né io né ’l duca mio s’accorse,   [36]
se non quando gridar: « Chi siete voi? »;   7, 13
per che nostra novella si ristette, Not. XIII
e intendemmo pur ad essi poi.   [39]
Io non li conoscea; ma ei seguette,   7, 3-4
come suol seguitar per alcun caso,
che l’un nomar un altro convenette,   [42]   3, 4-5
dicendo: « Cianfa dove fia rimaso? »;   12, 17
per ch’io, acciò che ’l duca stesse attento,
mi puosi ’l dito su dal mento al naso.   [45]
Se tu se’ or, lettore, a creder lento
ciò ch’io dirò, non sarà maraviglia,
ché io che ’l vidi, a pena il mi consento.   [48]
Com’ io tenea levate in lor le ciglia,
e un serpente con sei piè si lancia   13, 1.18
dinanzi a l’uno, e tutto a lui s’appiglia.   [51]
Co’ piè di mezzo li avvinse la pancia
e con li anterïor le braccia prese;
poi li addentò e l’una e l’altra guancia;   [54]   9, 8
li deretani a le cosce distese,
e miseli la coda tra ’mbedue   9, 18-19
e dietro per le ren sù la ritese.    [57]
Ellera abbarbicata mai non fue
ad alber sì, come l’orribil fiera
per l’altrui membra avviticchiò le sue.   [60]   13, 1
Poi s’appiccar, come di calda cera
fossero stati, e mischiar lor colore,   13, 1
né l’un né l’altro già parea quel ch’era:   [63]
come procede innanzi da l’ardore,
per lo papiro suso, un color bruno
che non è nero ancora e ’l bianco more.   [66]
Li altri due ’l riguardavano, e ciascuno
gridava: « Omè, Agnel, come ti muti!   Not. XIII
Vedi che già non se’ né due né uno ».   [69]
Già eran li due capi un divenuti,   9, 18-19
quando n’apparver due figure miste   13, 1
in una faccia, ov’ eran due perduti.   [72]
Fersi le braccia due di quattro liste;
le cosce con le gambe e ’l ventre e ’l casso
divenner membra che non fuor mai viste.   [75]
Ogne primaio aspetto ivi era casso:
due e nessun l’imagine perversa   13, 14
parea; e tal sen gio con lento passo.   [78]
Come ’l ramarro sotto la gran fersa
dei dì canicular, cangiando sepe,
folgore par se la via attraversa,   [81]   9, 11
sì pareva, venendo verso l’epe
de li altri due, un serpentello acceso,
livido e nero come gran di pepe;   [84]
e quella parte onde prima è preso
nostro alimento, a l’un di lor trafisse;
poi cadde giuso innanzi lui disteso.   [87]
Lo trafitto ’l mirò, ma nulla disse;
anzi, co’ piè fermati, sbadigliava   10, 1; 3, 12
pur come sonno o febbre l’assalisse.   [90]   3, 3
Elli ’l serpente e quei lui riguardava;   9, 18-19
l’un per la piaga e l’altro per la bocca
fummavan forte, e ’l fummo si scontrava.   [93]
Taccia Lucano omai là dov’ e’ tocca
del misero Sabello e di Nasidio,
e attenda a udir quel ch’or si scocca.   [96]
Taccia di Cadmo e d’Aretusa Ovidio,
ché se quello in serpente e quella in fonte   13, 11
converte poetando, io non lo ’nvidio;   [99]
ché due nature mai a fronte a fronte
non trasmutò sì ch’amendue le forme   Not. XIII
a cambiar lor matera fosser pronte.   [102]
Insieme si rispuosero a tai norme,   7, 13; 13, 14
che ’l serpente la coda in forca fesse,
e ’l feruto ristrinse insieme l’orme.   [105]
Le gambe con le cosce seco stesse
s’appiccar sì, che ’n poco la giuntura
non facea segno alcun che si paresse.   [108]
Togliea la coda fessa la figura
che si perdeva là, e la sua pelle
si facea molle, e quella di là dura.   [111]
Io vidi intrar le braccia per l’ascelle,
e i due piè de la fiera, ch’eran corti,
tanto allungar quanto accorciavan quelle.   [114]
Poscia li piè di rietro, insieme attorti,
diventaron lo membro che l’uom cela,
e ’l misero del suo n’avea due porti.   [117]
Mentre che ’l fummo l’uno e l’altro vela   9, 18 
di color novo, e genera ’l pel suso
per l’una parte e da l’altra il dipela,   [120]
l’un si levò e l’altro cadde giuso,
non torcendo però le lucerne empie,
sotto le quai ciascun cambiava muso.   [123]
Quel ch’era dritto, il trasse ver’ le tempie,
e di troppa matera ch’in là venne
uscir li orecchi de le gote scempie;   [126]
ciò che non corse in dietro e si ritenne
di quel soverchio, fé naso a la faccia
e le labbra ingrossò quanto convenne.   [129]
Quel che giacëa, il muso innanzi caccia,
e li orecchi ritira per la testa
come face le corna la lumaccia;   [132]
e la lingua, ch’avëa unita e presta
prima a parlar, si fende, e la forcuta   9, 18
ne l’altro si richiude; e ’l fummo resta.   [135]
L’anima ch’era fiera divenuta,
suffolando si fugge per la valle,
e l’altro dietro a lui parlando sputa.   [138]
Poscia li volse le novelle spalle,   Not. XIII
e disse a l’altro: « I’ vo’ che Buoso corra,   16, 13-14
com’ ho fatt’ io, carpon per questo calle ».   [141]
Così vid’ io la settima zavorra
mutare e trasmutare; e qui mi scusi   Not. XIII
la novità se fior la penna abborra.   [144]   Not. VII
E avvegna che li occhi miei confusi 
fossero alquanto e l’animo smagato,   3, 3
non poter quei fuggirsi tanto chiusi,   [147]
ch’i’ non scorgessi ben Puccio Sciancato;
ed era quel che sol, di tre compagni   16, 13-14
che venner prima, non era mutato;   Not. XIII
l’altr’ era quel che tu, Gaville, piagni.   [151]

[LSA, cap. VI, Ap 6, 15-17 (II^a visio, apertio VIⁱ sigilli, II^um initium)] Rursus viris evangelicis in sui adventus primordio zelantibus et predicantibus fervide contra ista, evidentius inclaruerunt omnibus mala predicta, ipsisque alte comminantibus et preconizantibus iram et adventum iudicis in ianua esse, multi “reges” et “principes” et “divites” et pauperes fuerunt vehementer perterriti, propter quod “absconderunt se in speluncis et petris montium” (Ap 6, 15), id est in secreta et firma conversatione sublimium sanctorum recurrendo, scilicet humiliter, ad eorum refugium. Dixeruntque “montibus et petris” (Ap 6, 16), id est sanctis sublimibus et firmis in fide: “Cadite super nos”, per piam scilicet affectionem et condescensionem, “et abscondite nos”, per vestram scilicet intercessionem, “a facie”, id est ab animadversione, “sedentis super tronum”, id est deitatis regnantis, “et ab ira Agni”, id est Christi hominis. “Et quis poterit stare” (Ap 6, 17), scilicet coram sic terribili et irata facie tanti iudicis, quasi dicat: vix etiam ipsi iusti, quanto magis nos impii?

[LSA, prologus, Notabile V] […] tuncque (in quinto statu) congrue instituta est vita condescensiva, ut nequeuntibus in arduis perdurare daretur  locus gratie in mediocri statu.

[LSA, prologus, Notabile VII] Prima (responsio) est quia licet condescensio quinti status in infirmis, pro quibus fit, sit imperfectior, in sanctis tamen, arduas perfectiones priorum statuum in habitu mentis tenentibus et ex sola caritate et infirmorum utilitate condescendentibus, est ipsa condescensio ad perfectionis augmentum, prout patet in Christo infirmis condescendente. Unde et Ade subtracta est fortis costa ad formationem Eve, “et replevit” Deus “carnem pro ea” (Gn 2, 21), id est pietatem condescensionis pro robore solitarie austeritatis.

[LSA, cap. VI, Ap 6, 13-14 (apertio VIⁱ sigilli, III^um initium)] Unde suscitationem spiritus preibunt in ecclesia quedam bella subvertentia insulas et montes (cfr. Ap 6, 14), id est urbes et regna. […] propter que omnia plures non solum boni, sed etiam mali fortiter perterrebuntur non solum a visu et perpessione tantorum malorum, sed etiam suspicione et expectatione longe maiorum (cfr. Ap 6, 13). Tunc etiam plures signabuntur ad militiam spiritalem, quamvis sint pauci respectu multitudinis reproborum.

[LSA, cap. VI, Ap 6, 12-17 (apertio VIⁱ sigilli, IV^um initium)] Dicit ergo: “Et ecce terremotus factus est magnus” (Ap 6, 12), de quo scilicet infra XVIII° (Ap 18, 21) dicitur quod “unus angelus fortis sustulit lapidem quasi molarem magnum, et misit in mare dicens: Hoc impetu mittetur Babilon illa magna civitas, et ultra iam non invenietur”. Per “mare”  autem, ut infra tangetur, designatur fluctus infidelium nationum et etiam pregrandis amaritudo tante submersionis et etiam ruine. […] Tunc etiam montes, id est regna ecclesie, et “insule”, id est monasteria et magne ecclesie in hoc mundo quasi in solo seu mari site, movebuntur “de locis suis” (Ap 6, 14), id est subvertentur et eorum populi in mortem vel in captivitatem ducentur. Tunc etiam, tam propter illud temporale exterminium quod sibi a Dei iudicio velint nolint sentient supervenisse, quam propter desperatum timorem iudicii eterni eis post mortem superventuri, sic erunt omnes, tam maiores quam medii et minores, horribiliter atoniti et perterriti quod preeligerent montes et saxa repente cadere super eos. Ex ipso etiam timore fugient et abscondent se “in speluncis” et inter saxa montium (cfr. Ap 6, 15-17). Est enim tunc nova Babilon sic iudicanda sicut fuit carnalis Iherusalem, quia Christum non recepit, immo reprobavit et crucifixit. Unde Luche XXII<I>° predicit ei Christus mala consimilia istis, dicens (Lc 23, 28): “Filie Iherusalem, nolite flere super me, sed super vos ipsas flete”, et paulo post (23, 30): “Tunc incipient dicere montibus: Cadite super nos, et collibus: Cooperite nos”.

Inf. XII, 4-9, 28-30, 34-36, 44-45, 79-81

Qual è quella ruina che nel fianco
di qua da Trento l’Adice percosse,
o per tremoto o per sostegno manco,
che da cima del monte, onde si mosse,
al piano è sì la roccia discoscesa,
ch’alcuna via darebbe a chi sù fosse …….

Così prendemmo via giù per lo scarco
di quelle pietre, che spesso moviensi
sotto i miei piedi per lo novo carco.

Or vo’ che sappi che l’altra fïata
ch’i’ discesi qua giù nel basso inferno,
questa roccia non era ancor cascata.

e in quel punto questa vecchia roccia,
qui e altrove, tal fece riverso.

Quando s’ebbe scoperta la gran bocca,
disse a’ compagni: “Siete voi accorti
che quel di retro move ciò ch’el tocca?”

 Inf. XIV, 82-84, 139-142; XV, 1-10

Lo fondo suo e ambo le pendici
fatt’ era ’n pietra, e ’ margini dallato;   pietre
per ch’io m’accorsi che ’l passo era lici.

Poi disse: “Omai è tempo da scostarsi
dal bosco; fa che di retro a me vegne:
li margini fan via, che non son arsi,
e sopra loro ogne vapor si spegne”.

Ora cen porta l’un de’ duri margini;
e ’l fummo del ruscel di sopra aduggia,
sì che dal foco salva l’acqua e li argini.
Quali Fiamminghi tra Guizzante e Bruggia,
temendo ’l fiotto che ’nver’  lor s’avventa,
fanno lo schermo perché ’l mar si fuggia;
e quali Padoan lungo la Brenta,
per difender lor ville e lor castelli,
anzi che Carentana il caldo senta:   Chiarentana
a tale imagine eran fatti quelli

Inf. XXIII, 16-24, 31-45, 52-54, 133-138

‘Se l’ira sovra ’l mal voler s’aggueffa,
ei ne verranno dietro più crudeli
che ’l cane a quella lievre ch’elli acceffa’.
Già mi sentia tutti arricciar li peli
de la paura e stava in dietro intento,
quand’ io dissi: “Maestro, se non celi
te e me tostamente, i’ ho pavento
 d’i Malebranche. Noi li avem già dietro;
io li ’magino sì, che già li sento”.

“S’elli è che sì la destra costa giaccia,
che noi possiam ne l’altra bolgia scendere,
noi fuggirem l’imaginata caccia”.
Già non compié di tal consiglio rendere,
ch’io li vidi venir con l’ali tese
non molto lungi, per volerne prendere.
Lo duca mio di sùbito mi prese,
come la madre ch’al romore è desta
e vede presso a sé le fiamme accese,
che prende il figlio e fugge e non s’arresta,
avendo più di lui che di sé cura,
tanto che solo una camiscia vesta;
e giù dal collo de la ripa dura
supin si diede a la pendente roccia,
che l’un de’ lati a l’altra bolgia tura.

A pena fuoro i piè suoi giunti al letto
del fondo giù, ch’e’ furon in sul colle
 sovresso noi; ma non lì era sospetto

Rispuose adunque: “Più che tu non speri
s’appressa un sasso che da la gran cerchia
si move e varca tutt’ i vallon feri,
salvo che ’n questo è rotto e nol coperchia;
montar potrete su per la ruina,
che giace in costa e nel fondo soperchia”.

Inf. XXV, 25-27

Lo mio maestro disse: « Questi è Caco,
che, sotto ’l sasso di monte Aventino,
di sangue fece spesse volte laco.

Par. XXV, 37-39

Questo conforto del foco secondo
mi venne; ond’ io leväi li occhi a’ monti
che li ’ncurvaron pria col troppo pondo.

[LSA, cap. VI, Ap 6, 14 (II^a visio, apertio VIⁱ sigilli, II^um initium)] Ex hiis autem “celum”, id est celestis puritas et sublimitas ecclesiastici status, “recessit” quasi “liber involutus” (Ap 6, 14), id est in paucis bonis absconsus et clausus et in reliquis per plicas iniquitatum multiplices confusus. Rursus viris evangelicis in sui adventus primordio zelantibus et predicantibus fervide contra ista, evidentius incla-ruerunt omnibus mala predicta, ipsisque alte commi-nantibus et preconizantibus iram et adventum iudicis in ianua esse, multi “reges” et “principes” et “divites” et pauperes fuerunt vehementer perterriti, propter quod “absconderunt se in speluncis et petris montium” (Ap 6, 15) […].

[LSA, cap. VI, Ap 6, 14 (apertio VIⁱ sigilli, IV^um initium)] Tunc etiam, tam propter illud temporale exterminium quod sibi a Dei iudicio velint nolint sentient supervenisse, quam propter desperatum timorem iudicii eterni eis post mortem superventuri, sic erunt omnes, tam maiores quam medii et minores, horribiliter atoniti et perterriti quod preeligerent montes et saxa repente cadere super eos. 

[LSA, cap. I, Ap 1, 14 (radix I^e visionis)] Quarta (perfectio summo pastori condecens) est reverenda et preclara sapientie et consilii maturitas per senilem et gloriosam canitiem capitis et crinium designata, unde subdit: “caput autem eius et capilli erant candidi tamquam lana alba et tamquam nix” (Ap 1, 14). Per caput vertex mentis et sapientie, per capillos autem multitudo et ornatus subtilissimorum et spiritua-lissimorum cogitatuum et affectuum seu plenitudo donorum Spiritus Sancti verticem mentis adornan-tium designatur.

Inf. XXIII, 19-21

Già mi sentia tutti arricciar li peli
de la paura e stava in dietro intento,
quand’ io dissi: …………………………

[LSA, cap. XI, Ap 11, 8-9 (III^a visio, VI^a tuba)] Sequitur (Ap 11, 8): “Et corpora eorum iacebunt in plateis civitatis magne, que spiritualiter vocatur Sodoma et Egiptus, ubi et Dominus eorum crucifixus est”. Ioachim dicit quod si per istos duos intelliguntur duo ordines sanctorum, tunc per “civitatem magnam” intelligitur regnum huius mundi et per plateas illi homines qui sibi elegerunt vias latas ducentes ad perditionem (cfr. Mt 7, 13), in quibus iacebunt mortua corpora sanctorum quia spiritales intellectus scripture sacre morientur in eis, interfectis a bestia predicatoribus veritatis et prostrata, secundum Danielem, veritate in terra (cfr. Dn 8, 12). Referendo autem hec specialiter ad duas personas, tunc gens illa in qua sunt occidendi vocatur per participationem perfidie “civitas magna”, quia una est civitas omnium reproborum, et eadem participatione dicitur “Dominus eorum” ibi “crucifixus” esse. Deinde subdit quod fortassis Antichristus convocabit Iudeos in Iherusalem civitatem terrenam, tamquam messiam et salvatorem se predicans Iudeorum – cui consonare videtur illud Danielis X°: “Filii prevaricatorum populi tui extollentur, ut impleant visiones” (cfr. Dn 11, 14), id est litterales promissiones prophetarum de Iherusalem terrena et de suo messia – et quod in illa occidentur Enoch et Helias sicut ibi Christus est crucifixus*.
Et huic opinioni concordat Ricardus, dicens quod “in plateis civitatis magne”, scilicet Iherusalem, que olim fuit magna per iustitiam, tunc autem erit magna per malitiam, iacebunt corpora sanctorum ut omnes qui viderint timeant eorum fidem sequi, et etiam ut in maiori despectu habeantur ab omnibus ipsi et eorum doctrina*. “Que”, scilicet civitas, “spiritaliter”, id est secundum spiritalem intelligentiam, “vocatur Sodoma”, id est muta, “et Egiptus”, id est tenebrosa, quia muta erit ad confessionem vere fidei et tenebrosa per ignorantiam et pravam actionem**.
Vel per excessum luxurie erit quasi Sodoma et per excessum maligne persecutionis Israel, id est sanctorum, erit quasi Egiptus. Egiptus enim et Pharao rex eius afflixit crudeliter populum Dei, et precipue ex quo iussu Dei habuit de Egipto exire. Ibi etiam erat tunc summa idolatria et avaritia, sic et hic erit magna idolatria errorum et abhominanda adoratio Antichristi.                                                                                                                                            /→ Ap 6, 5
Sequitur (Ap 11, 9): “Et videbunt de populis et tribubus et linguis et gentibus istis”, scilicet quod sic occisi et despecti iacebunt in plateis, quidam scilicet proprio visu, quidam per celebrem famam. Nec mirum si plures de diversis linguis et gentibus hoc videbunt. Solent enim in civitate regali multi ex diversis partibus confluere, et precipue confluent tunc ad Antichristum tunc summum monarcham, quem timebunt et adorabunt ut Deum. “Et iacebunt corpora eorum”, scilicet in plateis, “per tres dies et dimidium” (Ap 11, 9). Littera Ricardi est: “Et videbunt de populis et tribubus et linguis et gentibus corpora eorum per tres <dies> et dimidium”, scilicet iacere super terram. Sic enim exponit ipse***.
“Et corpora eorum non sinent”, scilicet homines Antichristo faventes, “poni in monumentis”, ut scilicet in nulla memoria in posterum habeantur et ut sensibiliter coram hominibus feteant et putrescant et sic per consequens amplius a cunctis spernantur.

* Expositio, pars III, f. 150rb-va (citazione abbreviata e non letterale).

*In Ap III, vii (PL 196, col. 793 B).

** Ibid., col. 793 B-C.

*** Ibid., col. 793 A, C. Il testo di Riccardo, ad Ap 11, 9, è quello della Vulgata.

Inf. XXIII, 94-96, 109-120

E io a loro: “I’ fui nato e cresciuto
sovra ’l bel fiume d’Arno a la gran villa,
e son col corpo ch’i’ ho sempre avuto”.

Io cominciai: “O frati, i vostri mali … ”;
ma più non dissi, ch’a l’occhio mi corse
un, crucifisso in terra con tre pali.
Quando mi vide, tutto si distorse,
soffiando ne la barba con sospiri;
e ’l frate Catalan, ch’a ciò s’accorse,
mi disse: “Quel confitto che tu miri,
consigliò i Farisei che convenia
porre un uom per lo popolo a’ martìri.
Attraversato è, nudo, ne la via,               9, 11
come tu vedi, ed è mestier ch’el senta
qualunque passa, come pesa, pria”.

Inf. V, 16-20, 28

“O tu che vieni al doloroso ospizio”,
disse Minòs a me quando mi vide,
lasciando l’atto di cotanto offizio,
“guarda com’ entri e di cui tu ti fide;
non t’inganni l’ampiezza de l’intrare!”.

Io venni in loco d’ogne luce muto

Inf. IX, 91-93

“O cacciati del ciel, gente dispetta”,
cominciò elli in su l’orribil soglia,
“ond’ esta oltracotanza in voi s’alletta?”

Inf. XIV, 46-48

chi è quel grande che non par che curi
lo ’ncendio e giace dispettoso e torto,
sì che la pioggia non par che ’l marturi?

“ille iacet lacerae complexus fragmina turris, /
torvus adhuc visu …” (Theb., XI, 9-10)

Purg. XVII, 25-30

Poi piovve dentro a l’alta fantasia
un crucifisso, dispettoso e fero
ne la sua vista, e cotal si moria;
intorno ad esso era il grande Assüero,
Estèr sua sposa e ’l giusto Mardoceo,
che fu al dire e al far così intero.

Inf. IX, 131; X, 25-27, 34-36

e i monimenti son più e men caldi.   4, 1-2

La tua loquela ti fa manifesto
di quella nobil patrïa natio,
a la qual forse fui troppo molesto.

Io avea già il mio viso nel suo fitto;
ed el s’ergea col petto e con la fronte
com’ avesse l’inferno a gran dispitto.

[LSA, cap. VI, Ap 6, 3 (II^a visio, apertio IIIⁱⁱ sigilli)] Secundo sequitur presumptio erronee mensurans et iudicans aliena dicta et facta, unde tenet stateram librantem aliorum vitam. Solent enim noviter conversi, post aliquas macerationes proprie carnis, aliorum vitam presumptuose despicere et diiudicare.

[LSA, cap. VI, Ap 6, 5 (II^a visio, apertio IIIⁱⁱ sigilli)] “Et qui sedebat super eum”, scilicet imperatores et episcopi arriani, “habebat stateram in manu sua”. Cum statera mensuratur quantitas ponderum, et ideo per stateram designatur hic mensuratio articulorum fidei, que quando fit per rectam et infallibilem regulam Christi et scripturarum suarum est recta statera, de qua Proverbiorum XVI° dicitur: “Pondus et statera iudicia Domini sunt” (Pro 16, 11), et Ecclesiastici XXI°: “Verba prudentium statera ponderabuntur” (Ecli 21, 28); quando vero fit per rationem erroneam et per falsam et intortam acceptionem scripture est statera dolosa, de qua Proverbiorum XI° dicitur: “Statera dolosa abhominatio est apud Deum” (Pro 11, 1), et in Psalmo: “Mendaces filii hominum in stateris” (Ps 61, 10), et Michee VI°: “Numquid iustificabo stateram impiam et sac<c>elli pondera dolosa” (Mic 6, 11).

Par. I, 13-15

O buono Appollo, a l’ultimo lavoro
fammi del tuo valor sì fatto vaso,
come dimandi a dar l’amato alloro.

Inf. XIII, 112-117

similemente a colui che venire
sente ’l porco e la caccia a la sua posta,
ch’ode le bestie, e le frasche stormire.
Ed ecco due da la sinistra costa,
nudi e graffiati, fuggendo sì forte,
che de la selva rompieno ogne rosta.

Inf. XXX, 22-27

Ma né di Tebe furie né troiane
si vider mäi in alcun tanto crude,
non punger bestie, nonché membra umane,
quant’ io vidi in due ombre smorte e nude,
che mordendo correvan di quel modo
che ’l porco quando del porcil si schiude.

Inf. XXI, 29-31, 121-123; XXII, 55-57

e vidi dietro a noi un diavol nero
correndo su per lo scoglio venire.
Ahi quant’ elli era ne l’aspetto fero!

Libicocco vegn’ oltre e Draghignazzo,
Cirïatto sannuto e Graffiacane
e Farfarello e Rubicante pazzo.

E Cirïatto, a cui di bocca uscia
d’ogne parte una sanna come a porco,
li fé sentir come l’una sdruscia.

Inf. XXIII, 114-120; XXV, 79-81

e ’l frate Catalan, ch’a ciò s’accorse,
mi disse: “Quel confitto che tu miri,
consigliò i Farisei che convenia
porre un uom per lo popolo a’ martìri.
Attraversato è, nudo, ne la via,
come tu vedi, ed è mestier ch’el senta
qualunque passa, come pesa, pria.

Come ’l ramarro sotto la gran fersa
dei dì canicular, cangiando sepe,
folgore par se la via attraversa

 [LSA, cap. IX, Ap 9, 11-12 (III^a visio, V^a tuba)]

1. Septimo ostendit summum regem istarum. Quia enim sunt fideles, licet moribus pravi, ne ex hoc credantur esse de regno et familia Christi, ideo contra hoc subdit (Ap 9, 11): “Et habebant super se regem angelum abissi”, id est diabolum malitia infernali plenum et in inferno finaliter deputatum, “cui nomen hebraice Abadon, grece autem Apollion et latine habet nomen Exterminans”. Hoc ultimum dicitur addidisse latinus interpres, quod patet quia non est in greco. Ideo autem nomen eius hebraice et grece tradidit ad designandum quod rex est omnium malorum tam de Iudeis, quam de gentibus (qui tam hic quam in epistulis Pauli per grecos designantur); diciturque in omni lingua “Exterminans”, quia omne bonum in suis sequacibus pro posse exterminat et quia universaliter exterminare nititur omne bonum et etiam quia suos accendit ad exterminium boni. Potest etiam per hunc angelum designari quicumque precipuus princeps et incensor prefatorum malorum.

2. Habent etiam “super se regem” (cfr. Ap 9, 11), quia unum apostolicum cui omnes obediunt se fatentur habere. Et subdit Ioachim: Puto ego de huiusmodi pseudopapa quod ipse veniat tenere locum Antichristi. Antichristus vero revelabitur manifeste sub sexto angelo tuba canente*, de quo paulo post dicit: Quantum capere queo, tempus sexti angeli initiatum est, et tamen tempus quinti necdum consumationem accepit**. Puto autem quod anno millesimo ducentesimo incarnationis dominice consumationem accipiet***. Hucusque Ioachim.

* Expositio, pars III, f. 133ra.   ** Ibid., f. 133va.

*** Cfr. Concordia, III 2, c. 6; Patschovsky 2, pp. 334, 13 – 335, 1.

3. Rex autem harum locustarum recte vocatur “Exterminans” (Ap 9, 11), ut insinuetur esse ille de quo in Psalmo dicitur: “Vineam de Egipto transtulisti”, id est ecclesiam de statu gentilitatis eduxisti, “et plantasti eam; ut quid destruxisti maceriam eius, et vindemiant eam omnes qui pretergrediuntur viam. Exterminavit eam aper de silva” et cetera (Ps 79, 9.13-14), quasi dicat: multi heretici quidem transeuntes et pretergredientes viam intulerunt ecclesie dampna que ad tempus poterant tolerari, quia etsi perdebatur fructus, ipsa tamen in statu suo integra permanebat. Sed ille qui dicitur “aper de silva et singularis ferus” into-lerabiliter “exterminavit eam”, ita ut non videatur esse vinea Dei sed potius sinagoga diaboli*. Iste autem aper sepe dicitur misticus Antichristus, assi-milatus Caiphe pontifici Christum condempnanti et Herodi Christum illudenti. Sequens autem aper, magnus scilicet Antichristus, assimilatur Neroni pagano imperanti toti orbi et Simoni mago dicenti se Deum et filium Dei.
Sequitur (Ap 9, 12): “Ve unum abiit, et ecce veniunt adhuc du<o> ve”, id est due tribulationes maxime. Predictam tribulationem, quamquam iuxta modum predictum sit trina, vocat “unum ve”, quia omnes insimul sunt commixte et quia spectant ad idem quintum tempus et in hoc quinto centenario ab imperio collato Karolo magno omnes tres precipue inundant, et quia secunda et tertia radicaliter manant ex prima et firmantur in ipsa, et etiam quia omnes tres concurrent et convenient in fine contra spiritum Christi, sicut Saducei et Pharisei ac Pilatus et Herodes convenerunt in unum contra Christum, quamvis essent inimici et diversarum sectarum.

* Cfr. Expositio, pars III, f. 133rb.

Purg. XX, 61-63

Mentre che la gran dota provenzale
al sangue mio non tolse la vergogna,
poco valea, ma pur non facea male.

Par. XIX, 118-123

Lì si vedrà il duol che sovra Senna
induce, falseggiando la moneta,
quel che morrà di colpo di cotenna.  aper de silva
Lì si vedrà la superbia ch’asseta,
che fa lo Scotto e l’Inghilese folle,
sì che non può soffrir dentro a sua meta.                   exterminans (Convivio IV, iv,  4)

Par. XII, 85-87; XVIII, 130-132; XXIV, 109-111

in picciol tempo gran dottor si feo;
tal che si mise a circüir la vigna
che tosto imbianca, se  ’l vignaio è reo.

Ma tu che sol per cancellare scrivi,
pensa che Pietro e Paulo, che moriro
per la vigna che guasti, ancor son vivi.

ché tu intrasti povero e digiuno
in campo, a seminar la buona pianta
che fu già vite e ora è fatta pruno.

[LSA, cap. IX, Ap 9, 12 (III^a visio, V^a tuba)] Sequitur (Ap 9, 12): “Ve unum abiit, et ecce veniunt adhuc du<o> ve”, id est due tribulationes maxime. Predictam tribulationem, quamquam iuxta modum predictum sit trina, vocat “unum ve”, quia omnes insimul sunt commixte et quia spectant ad idem quintum tempus et in hoc quinto centenario ab imperio collato Karolo magno omnes tres precipue inundant, et quia secunda et tertia radicaliter manant ex prima et firmantur in ipsa, et etiam quia omnes tres concurrent et convenient in fine contra spiritum Christi, sicut Saducei et Pharisei ac Pilatus et Herodes convenerunt in unum contra Christum, quamvis essent inimici et diversarum sectarum.

[LSA, cap. XVI, Ap 16, 7 (V^a visio, III^a phiala)] Ioachim vero ponit aliam litteram, scilicet: “Et audivi alterum angelum ab altari dicentem: Etiam, Domine” et cetera. Quod exponens subdit: «Puto per hunc designari catholicos episcopos in conciliis congregatos, qui confirmantes scripta sanctorum doctorum dampnaverunt hereticos. Altare enim fit de lapidibus segregatis ab aliis et insimul coniunctis», propter quod significat congregationem episcoporum in conciliis*. Primam tamen litteram ponit et ex-ponit Ricardus*.

Inf. XVI, 4-6, 19-21

quando tre ombre insieme si partiro,
correndo, d’una torma che passava
sotto la pioggia de l’aspro martiro.

Ricominciar, come noi restammo, ei
l’antico verso; e quando a noi fuor giunti,
fenno una rota di sé tutti e trei.

* Expositio, pars V, f. 189ra.

* In Ap V, v (PL 196, col. 825 D-826A).

[LSA, cap. XVII, Ap 17, 12-13 (VI^a visio)] Quia vero cum dicitur quod “una hora accipient” potestatem regnandi (Ap 17, 12), posset credi quod “una hora” sumatur hic large, sicut a Iohanne sumitur “hora novissima” pro tota sexta etate (cfr. 1 Jo 2, 18), ita quod omnes, qui in ea successive unus post alterum regnaverunt, possunt hoc modo dici “una hora” regnasse, ideo hunc sensum excludit per hoc quod subdit: “Hii unum consilium habent” (Ap 17, 13), id est concordi et unanimi consilio et consensu convenient insimul contra Christum et electos eius, et etiam contra meretricem, id est contra ecclesiam a Christo meretricatam. Ex quo patet quod non successive unus post alium, immo insimul regnabunt et concordabunt. Concordatque hoc cum eo quod Ieremias, capitulo L° loquens contra Babilonem, dicit: “Ecce ego adducam in Babilonem congregationem gentium magnarum” (Jr 50, 9). Et post subdit (Jr 50, 41-43): “Ecce populus veniet ab aquilone, et gens magna et reges multi a finibus terre, crudeles et immisericordes contra te fili<a> Babilonis. Audivit rex Babilonis famam eorum, et dissolute sunt manus eius”. Et tamen constat quod isti reges venerunt cum Ciro rege et Dario.

Inf. XXIII, 115-117, 121-123

mi disse: “Quel confitto che tu miri,
consigliò i Farisei che convenia
 porre un uom per lo popolo a’ martìri.

E a tal modo il socero si stenta
in questa fossa, e li altri dal concilio
che fu per li Giudei mala sementa”.

[LSA, cap. IX, Ap 9, 5-6 (III^a visio, V^a tuba)] Quinto describit gravitatem doloris predictorum lesuram consequentis et concomitantis, unde subdit: (Ap 9, 5) “sed ut cruciarent mensibus quinque, et cruciatus eorum ut cruciatus scorpii, cum percutit hominem. (Ap 9, 6) Et in diebus illis querent homines mortem et non invenient eam et desiderabunt mori, et fugiet mors ab illis”. Per cruciatum autem designatur hic pungitivus remorsus conscientie […] Quod autem ait (Ap 9, 5), “dictum” esse “illis”, id est prohibitum seu non permissum, “ne occiderent eos, sed ut cruciarent mensibus quinque”, dicit Ioachim non esse hoc dictum de morte eterna, sed de totali extinctione fidei*. Quod est intelligendum respectu illorum carnalium quos non omnino in suum errorem trahunt, sed solum suis stimulis in dubium valde cruciativum inducunt […]

* Expositio, pars III, f. 131va.

[LSA, cap. IX, Ap 9, 7 (V^a tuba)] Pro secunda (mala proprietate locustarum) dicit: “Et super capita eorum”, scilicet equorum, “tamquam corone similes auro”, id est gloriantur cum male fecerint, et per superbiam et per temporalis glorie affluentiam et per preliorum suorum victoriam reputant se quasi coronatos et reges, et etiam quia sperant et promittunt sibi premia eterna. Dicit autem “tam-quam corone”, quia eorum spes et gloria non est vera sed vana et falsa, nec est verum aurum, id est vera gloria, sed falso similis.

[LSA, cap. IX, Ap 9, 11 (V^a tuba)] Rex autem harum locustarum recte vocatur “Exterminans” (Ap 9, 11), ut insinuetur esse ille de quo in Psalmo dicitur: “Vineam de Egipto transtulisti”, id est ecclesiam de statu gentilitatis eduxisti, “et plantasti eam; ut quid destruxisti maceriam eius, et vindemiant eam omnes qui pretergrediuntur viam. Exterminavit eam aper de silva ” et cetera (Ps 79, 9/13-14).

Par. XIX, 118-120

Lì si vedrà il duol che sovra Senna
induce,  falseggiando la moneta,
quel che morrà di colpo di cotenna.   aper de silva

Inf. VIII, 46-51

Quei fu al mondo persona orgogliosa;
bontà non è che sua memoria fregi:
così s’è l’ombra sua qui furïosa.
Quanti si tegnon or là sù gran regi
che qui staranno come porci in brago,
di sé lasciando orribili dispregi!

Inf. XXIX, 121-123, 130-139

E io dissi al poeta: “Or fu già mai
gente sì vana come la sanese?
Certo non la francesca sì d’assai!”.

e tra’ne la brigata in che disperse
Caccia d’Ascian la vigna e la gran fonda,
e l’Abbagliato suo senno proferse.
Ma perché sappi chi sì ti seconda
contra i Sanesi, aguzza ver’ me l’occhio,
sì che la faccia mia ben ti risponda:
sì vedrai ch’io son l’ombra di Capocchio,
che falsai li metalli con l’alchìmia;
e te dee ricordar, se ben t’adocchio,
com’ io fui di natura buona scimia”.

La seconda proprietà delle locuste che, al suono della quinta tromba (terza visione) escono dal pozzo dell’abisso al quale è stato tolto il freno, è la seguente: “e sopra le loro teste” (dei cavalli ai quali le locuste sono assimilate), “come corone simili all’oro”, cioè si gloriano del male fatto e per la superbia, per l’affluenza della gloria temporale e per la vittoria nelle guerre sostenute si ritengono quasi re coronati, anche perché sperano e si promettono premi eterni. È detto “come corone” perché la loro speranza e la loro gloria non è vera ma vana e falsa e non è vero oro, cioè vera gloria, ma falsamente simile (Ap 9, 7).
Il ritenersi gran re è proprio di persone orgogliose come Filippo Argenti (Inf. VIII, 46-51; l’orgoglio è motivo tipico del quarto stato).
Nell’ultima bolgia è punito Capocchio, il fiorentino che rivela la vanità dei senesi, il quale falsò i metalli con l’alchimia e fu “di natura buona scimia”, cioè imitatore. Il nome del falsario concorda nel suono con “caput” e l’essere “scimia” con “similis” (Inf. XXIX, 136-139).
Filippo il Bello, altro falsario denunciato dall’aquila fra i re malvagi – “Lì si vedrà il duol che sovra Senna / induce, falseggiando la moneta” -, fa coniare monete di valore reale inferiore a quello nominale per sostenere le spese della guerra di Fiandra (Par. XIX, 118-120). L’indurre dolore è un altro tema proprio delle locuste (Ap 9, 5-6; da notare la citazione di Gioacchino da Fiore incastonata, come le altre, nell’esegesi propria di Olivi).

[LSA, cap. III, Ap 3, 15.17-19 (I^a visio, VII^a ecclesia)] Increpans ergo eum, subdit (Ap 3, 15): “Scio opera tua”, id est scientia iudiciali et improbativa, “quia neque calidus es”, scilicet per caritatem, “neque frigidus”, per infidelitatem vel per omnimodam vite secularitatem, quasi dicat: solam fidem et quandam exterioris religionis speciem absque igne caritatis habes. Quidam vero sumunt frigidum pro contristato de suis peccatis, calidum vero pro exultatione in Deo, quasi dicat: nec scis de Deo per fervidam devotionem gaudere, nec de tuis peccatis et de tua miseria penitentialiter contristari. […]
Deinde hanc eius presumptionem improbat et falsificat per sex defectus intente sue presumptioni oppositos sueque presumptioni annexos.
Quorum primum est inconsideratio et ignorantia sui ipsius suorumque defectuum et specialiter quinque subscriptorum, et ideo respectu omnium quinque dicit: “et nescis” (Ap 3, 17). Subscriptorum etiam ordo sic currit. In presumptione enim de predictis divitiis, que ex suo nomine dicunt sufficientiam et habundantiam, subintelligitur, quasi formale et finale earum, quod in habente eas esset secundum se  magna beatitudo et etiam respectu alieni oculi seu iudicii.
Contra primum horum dicit: “quia tu es miser”. Miseria enim directe opponitur beatitudini et miser beato.
Contra secundum dicit: “et miserabilis”, id est in aliorum oculis haberis ita pro misero quod vident te indigere Dei et ipsorum miseratione.
Contra sufficientiam vero dicit: “et pauper”. Pauper enim dicitur qui caret non solum sufficientia sed etiam necessariis, unde et pauper dicitur quasi parum de re habens.
Item divitiis congregandis et conservandis et dispensandis solet adesse solers prudentia et providentia congregandi et conservandi et dispensandi. Divites communiter etiam regunt civitates et ad potentum consilia solent convocari. Unde et per simile divites in spiritualibus sunt prudentes et scientes consilia summi Dei. Contra hoc autem subditur: “et cecus”.
Sicut etiam divites mundi sunt multis pretiosis et valde ornatis et decoris vestimentis induti, sic et divites Dei sunt multis et magnis virtutibus induti et adornati, contra quod hic subditur: “et nudus”.
Nota etiam quod hic ponit communes defectus qui ceco mendicanti communiter insunt. Est enim egenus et nudus et multis miseriis plenus, et hoc sic patenter quod est in aliorum oculis miserabilis.
Nota etiam quod notat eum de duplici cecitate. Prima est ceca ignorantia agendorum et vitandorum ac sperandorum seu amandorum et spernendorum, et hanc notat cum dicit quod “es cecus”. Secunda est huius cecitatis et ceterorum defectuum suorum ceca et inflata nescientia. Sicut enim perfectio sciendi est scire se scire, quia in hoc est plena et certa reflexio scientie super suum actum, sic consumatio ignorantie et stultitie est nescire se esse ignorantem et stultum, immo contrarium presumere. Hanc ergo notat cum premittit: “et nescis, quia tu es”. Sicut autem in defectu primi actus sciendi includitur defectus secundi, scilicet actus super primum reflexi, sic in cecitate includitur nescientia eius, nisi pro quanto quidam humiliter advertunt et recognoscunt se esse in multis multum ignorantes et cecos. […]
Deinde consulit et suadet modum expellendi a se istos defectus, et primo tres defectus primos, miserie sue et miserabilis paupertatis, unde subdit (Ap 3, 18): “Suadeo tibi emere a me aurum ignitum et probatum, ut locuples fias”. Hinc apparet quod locupletari sumit pro ditari per propriam industriam, puta per industriam mercandi. Per “aurum” autem “ignitum” significatur caritas ardens et ignita. […]
“Emulare ergo” (Ap 3, 19), scilicet illos bonos et eorum sancta exempla, quos ego amo et castigo. Emulari sumitur aliquando pro invidere, ut ad Romanos <XIII°> (Rm 13, 13): “Non in contentione et emulatione” […] aliquando vero sumitur pro zelatorie imitari, ut Proverbiorum III° (Pro 3, 31): “Ne emuleris hominem iniustum”, <et> ad Galatas IIII° (Gal 4, 18): “Bonum”, scilicet hominem, “emulamini in bono semper”, et sic sumitur hic.

[LSA, cap. I, Ap 1, 14 (radix I^e visionis)] Quarta (perfectio summo pastori condecens) est reverenda et preclara sapientie et consilii maturitas per senilem et gloriosam canitiem capitis et crinium designata, unde subdit: “caput autem eius et capilli erant candidi tamquam lana alba et tamquam nix” (Ap 1, 14). Per caput vertex mentis et sapientie, per capillos autem multitudo et ornatus subtilissimorum et spiritualissimorum cogitatuum et affectuum seu plenitudo donorum Spiritus Sancti verticem mentis adornantium designatur. […] Per que designatur quod Christi sapientia est partim nobis condescensiva et sui ad nos contemperativa nostrique fomentativa et sua pietate calefactiva, partim autem est a nobis abstracta et nobis rigida nimisque intensa, nostrarumque sordium purgativa nostreque hereditatis impinguativa.

Inf. III, 34-36, 46-51, 64-66

Ed elli a me: “Questo misero modo
tegnon l’anime triste di coloro
che visser sanza ’nfamia e sanza lodo”.

Questi non hanno speranza di morte,
e la lor cieca vita è tanto bassa,
che ’nvidïosi son d’ogne altra sorte.
Fama di loro il mondo esser non lassa;
misericordia e giustizia li sdegna:
non ragioniam di lor, ma guarda e passa.

Questi sciaurati, che mai non fur vivi,
erano ignudi e stimolati molto
da mosconi e da vespe ch’eran ivi.

Purg. XIII, 61-62

Così li ciechi a cui la roba falla,
stanno a’ perdoni a chieder lor bisogna

Par. XIII, 94-96, 104-105, 139-142

Non ho parlato sì, che tu non posse
ben veder ch’el fu re, che chiese senno
acciò che re sufficïente fosse

regal prudenza è quel vedere impari
in che lo stral di mia intenzion percuote

Non creda donna Berta e ser Martino,
per vedere un furare, altro offerere,
vederli dentro al consiglio divino
ché quel può surgere, e quel può cadere.

Inf. XXIV, 1-30, 91-93, 112-114

In quella parte del giovanetto anno
che ’l sole i crin sotto l’Aquario tempra
e già le notti al mezzo dì sen vanno,
quando la brina in su la terra assempra
l’imagine di sua sorella bianca,
ma poco dura a la sua penna tempra,
lo villanello a cui la roba manca,
si leva, e guarda, e vede la campagna
biancheggiar tutta; ond’ ei si batte l’anca,
ritorna in casa, e qua e là si lagna,
come ’l tapin che non sa che si faccia;
poi riede, e la speranza ringavagna,
veggendo ’l mondo aver cangiata faccia
in poco d’ora, e prende suo vincastro
e fuor le pecorelle a pascer caccia.
Così mi fece sbigottir lo mastro
quand’ io li vidi sì turbar la fronte,
e così tosto al mal giunse lo ’mpiastro;
ché, come noi venimmo al guasto ponte,
lo duca a me si volse con quel piglio
dolce ch’io vidi prima a piè del monte.
Le braccia aperse, dopo alcun consiglio
eletto seco riguardando prima
ben la ruina, e diedemi di piglio.
E come quei ch’adopera ed estima,
che sempre par che ’nnanzi si proveggia,
così, levando me sù ver’ la cima
d’un ronchione, avvisava un’altra scheggia
dicendo: “Sovra quella poi t’aggrappa;
ma tenta pria s’è tal ch’ella ti reggia”.

Tra questa cruda e tristissima copia
corrëan genti nude e spaventate,
sanza sperar pertugio o elitropia

E qual è quel che cade, e non sa como,
per forza di demon ch’a terra il tira,
o d’altra oppilazion che lega l’omo

Inf. XXV, 94-99

Taccia Lucano omai là dov’ e’ tocca
del misero Sabello e di Nasidio,
e attenda a udir quel ch’or si scocca.
Taccia di Cadmo e d’Aretusa Ovidio,
ché se quello in serpente e quella in fonte
converte poetando, io non lo ’nvidio   3, 19

[LSA, cap. III, Ap 3, 7 (I^a visio, VI^a ecclesia)] Nota etiam quod quia tunc amplius vacabitur excessibus et gustibus contemplationis quam fortibus active operibus, ideo non dabitur ei tantum robur virtutis ad fortia opera sicut datum est primis statibus et specialiter quarto, quod fiet non solum propter causam predictam, sed etiam ut unusquisque status habeat unde alteri humilietur et debeat humiliari, propter quod habent se sicut excedentia et excessa. Quia et tunc temporis est “filius perditionis” venturus “in omni virtute” miraculorum et cum “signis et prodigiis mendacibus”, prout dicitur II^a ad Thessalonicenses <II°> (2 Th 2, 3/9), tunc etiam “pseudochristi et pseudoprophete dabunt signa magna et prodigia”, prout dicitur Matthei XXIIII° (Mt 24, 24), idcirco sanctis sexti status dabitur modica virtus ad signa seu miracula facienda, exceptis signis Helie et Enoch de quibus infra XI° scribitur (Ap 11, 5-6). Propter igitur utramque causarum predictarum dicitur hic mistice de sexto statu quod modicam habet virtutem et quod loco huius apertum est sibi hostium contemplationis et predicationis. Qua enim ratione permittetur Antichristus tunc temporis facere signa ad mundum decipiendum, et qua ratione mundus tunc permittetur decipi et veritas prosterni et electi fortissimis temptamentis probari, eadem ratione oportebit tunc subtrahi gratiam miraculorum electis, saltem in copia magna.

[LSA, prologus, Notabile XII] De sexto autem statu videtur Ioachim in locis aliquibus estimare quod duret per solos tres annos et dimidium. Vult enim duas tribulationes esse in ipso. Unde libro III° Concordie, ubi ostendit septem signacula et eorum apertiones durare per quadraginta duas generationes triginta annorum, quarum viginti quattuor assignat quattuor primis signaculis et sedecim quinto, dicit quod quadragesima prima spectat ad sextam apertionem, quadragesima vero secunda ad septimam. Et subdit: «Nam ideo subtractas esse puto decem generationes a duobus signaculis, ut pro duodecim generationibus accipiantur due, ne nimis immoderata tribulatio absorbeat electos. Unde et veritas ait quod propter electos breviabuntur dies illi. Terminus autem huius tribulationis Deo soli cognitus est. […]».

Inf. XXIV, 34-45

E se non fosse che da quel precinto
più che da l’altro era la costa corta,
non so di lui, ma io sarei ben vinto.
Ma perché Malebolge inver’ la porta
del bassissimo pozzo tutta pende,
lo sito di ciascuna valle porta
che l’una costa surge e l’altra scende;
noi pur venimmo al fine in su la punta
onde l’ultima pietra si scoscende.
La lena m’era del polmon sì munta
quand’ io fui sù, ch’i’ non potea più oltre,
anzi m’assisi ne la prima giunta.

[LSA, prologus, Notabile X] Secunda (ratio) est quia sicut virtus radicis et stipitis redundat in ramo et fructu, sic et infectio utriusque, et ideo sicut tota virtus priorum temporum intendit generationi sexti et septimi status, sic tota malitia eis contraposita cooperabitur malitie Antichristi et reliquorum exer-centium electos sexti et septimi status.

[LSA, prologus, Notabile VII] Prima (responsio) est quia licet condescensio quinti status in infirmis, pro quibus fit, sit imperfectior, in sanctis tamen, arduas perfectiones priorum statuum in habitu mentis tenentibus et ex sola caritate et infirmorum utilitate condescendentibus, est ipsa condescensio ad perfectionis augmentum, prout patet in Christo infirmis condescendente. Unde et Ade subtracta est fortis costa ad formationem Eve, “et replevit” Deus “carnem pro ea” (Gn 2, 21), id est pietatem condescensionis pro robore solitarie austeritatis.

[LSA, prologus, Notabile III (V status); de quinto dono (zelus severus in phialis designatus est septiformis)] Item est septiformis quia est contra initium mali intrinsecum ^(I) et extrinsecum ^(II); et contra medium terminum, scilicet ascendens ^(III) stans ^(IV) et declinans ^(V); et contra terminum intrinsecum ^(VI) et extrinsecum ^(VII).

[LSA, cap. XIII, Ap 13, 3 (IV^a visio, VI^um prelium)] Ricardus exponit predictum verbum Iohannis sic: «“Et vidi unum de capitibus”, id est de principalibus, scilicet Antichristum, “quasi occisum in mortem, et plaga mortis eius curata est”, quia Antichristus simulatorie finget se mortuum et resuscitatum, ut in hoc se assimilet Christo»*. Et si bene recolo, Gregorius dicit idem, et simile fertur Simon magus finxisse coram Nerone imperatore*. An autem talem fictionem faciet Antichristus nescio.
(primo anno) Ioachim tamen, libro V° Concordie exponens de Antichristo verbum seu illam partem ultime visionis Danielis, que incipit ab illo loco: “Convertetur enim rex aquilonis, et preparabit multitudinem maiorem quam prius, et in fine temporum annorumque veniet” (Dn 11, 13), dicit, attamen non assertorie sed opinative, quod ab illo loco usque ibi: “Et contra firmissimas cogitationes inibit consilium, et hoc usque ad tempus” (Dn 11, 24), id est secundum Ioachim usque ad annum, narratur primum prelium quod Antichristus faciet primo anno, ut monarchiam totius mundi valeat optinere¹.
Quod autem in hoc primo bello interseritur, quod “obprobrium eius”, quod scilicet voluit Christo inferre, “convertetur in eum” et quod “impinget et corruet et non invenietur, et stabit in loco suo vilissimus et indignus decore regio” (Dn 11, 18-20), dicit Ioachim quod tunc Antichristus ex parte recipiet fructum operis sui, id est tunc amittet regnum².
Subditur tamen quod post hoc veni<et> clam et obtinebit regnum <in> fraudulentia; percutiet enim fedus cum populo instinctu cuiusdam qui erit dux federis et mediator concordie. Ubi autem viderit sibi regnum redditum, illico movebit atrocissimam pugnam, de qua et mox subditur: “Et brachia pugnantis expugnabuntur a facie eius et conterentur, insuper et dux federis” (Dn 11, 22), scilicet conteretur ab eo. Nam post amicitiam priorem faciet cum eo dolum³.
(secundo anno) Prelium autem quod secundo anno faciet incipit ibi: “Et concitabitur fortitudo eius et cor eius adversus regem austri” (Dn 11, 25), usque ibi: “Et de eruditis ruent, ut conflentur et dealbentur usque ad tempus prefinitum, quia adhuc aliud tempus erit” (Dn 11, 35), id est quia sequetur tertius annus⁴. De hoc autem quod ibi interseritur: “Et venient super eum trieres et Romani, et percutietur et revertetur” (Dn 11, 30), dicit Ioachim quod utrum hoc impleatur spiritaliter aut corporaliter interim dubium relinquatur. Attamen ex illa percussione, quam patietur in membris suis, magis exardescet in iram contra ecclesiam Christi. <Nam> sequitur: “Et indignabitur contra testamentum sanctuarii et faciet”, id est iuxta votum proficiet dolus in manu eius⁵.
(tertio anno) Prelium vero anni tertii incipit ibi: “Et faciet rex iuxta voluntatem suam et elevabitur et magnificabitur adversus omnem deum et adversus Deum deorum loquetur magnifica” (Dn 11, 36). In cuius fine subdit Ioachim: «Creditur autem quod tempus prefinitum, de quo dicit: “et in tempore prefinito preliabitur adversus eum rex austri” (Dn 11, 40), hic sumpsit dimidium temporis seu anni in cuius consumatione cessabit imperium Antichristi»⁶.
Videtur ergo Ioachim opinari quod in primo anno trium annorum et dimidii perdet regnum quod ceperat acquirere et quod postmodum recuperabit ipsum. Quod si verum est, potest dici quod prima amissio regni erit quasi occisio eius, sequens vero regni recuperatio erit quasi resurrectio eius.

Inf. XXXIII, 115-120

Per ch’io a lui: “Se vuo’ ch’i’ ti sovvegna,
dimmi chi se’, e s’io non ti disbrigo,
al fondo de la ghiaccia ir mi convegna”.
Rispuose adunque: “I’ son frate Alberigo;
i’ son quel da le frutta del mal orto,
che qui riprendo dattero per figo”.

Inf. VIII, 40-42, 49-51

Allor distese al legno ambo le mani;
per che ’l maestro accorto lo sospinse,
dicendo: “Via costà con li altri cani!”.

Quanti si tegnon or là sù gran regi
che qui staranno come porci in brago,
di sé lasciando orribili dispregi!

[LSA, prologus, Notabile XII] […] quintus (status) duravit iam fere per quingentos annos, sumendo eius initium a translatione imperii romani a Grecis in Karolum facta DCCCI° anno Christi; sumendo vero eius initium a vocatione Pipini patris eius ad ferendum auxilium Romanis et pape contra Longo-bardos, sunt fere quingenti sexaginta anni.

Ovidio, Met., XV, 395

Haec ubi quinque suae conplevit saecula                                                                 [vitae

Inf. XXIV, 82-84, 100-108, 124-135

e vidivi entro terribile stipa
di serpenti, e di sì diversa mena
che la memoria il sangue ancor mi scipa. 

Né O sì tosto mai né I si scrisse,
com’ el s’accese e arse, e cener tutto
convenne che cascando divenisse;
e poi che fu a terra sì distrutto,
la polver si raccolse per sé stessa
e ’n quel medesmo ritornò di butto.
Così per li gran savi si confessa
che la fenice more e poi rinasce,
quando al cinquecentesimo anno                                                                  [appressa

“Vita bestial mi piacque e non umana,
sì come a mul ch’i’ fui; son Vanni Fucci
bestia, e Pistoia mi fu degna tana”.
E ïo al duca: “Dilli che non mucci,
e domanda che colpa qua giù ’l pinse;
ch’io ’l vidi omo di sangue e di crucci”.
E ’l peccator, che ’ntese, non s’infinse,
ma drizzò verso me l’animo e ’l volto,
e di trista vergogna si dipinse;
poi disse: “Più mi duol che tu m’hai colto
ne la miseria dove tu mi vedi,
che quando fui de l’altra vita tolto”.

[LSA, cap. XIII, Ap 13, 1] Potest etiam tertia ratio addi, quia in prioribus preliis non fuit bestialis gens et vita sic habundanter in numero et nomine christianorum et membrorum ecclesie commixta sicut est a fine quarti temporis usque ad Antichristum. Nam aperti heretici et pagani et Iudei non baptizati non connumerabantur a catholicis inter membra ecclesie nec in numero sui collegii; a fine autem quarti temporis et citra sunt multi bestiales in numero catholicorum fidelium computati. In cuius misterium est quod in primis operibus sex dierum originalium non creantur bestie et animalia <ir>rationalia nisi solo in quinto et sexto die. Multi enim bestiales pisces et rapaces aves facte sunt in quinta die, puta cete magna in mari; in initio vero sexte diei ante creationem hominis facte sunt in terra multe bestie feroces, puta leones et pardi et ursi et serpentes et consimilia. […]

* In Ap IV, iiii (PL 196, col. 805 A).

* Cfr. Bedae Expositio Apocalypseos, Corpus Christianorum. Series Latina CXXI A, cap. XXI, p. 403, 29-34.

1 Concordia, V 6, c. 4, § 7, Patschovky 3, pp. 991, 1-996, 12. Olivi abbrevia fortemente il testo di Gioacchino, per il quale si tratta del secondo anno di guerra e non del primo.